作为一个出家人，贯休和尚为啥要周朴去争取入仕作官呢？

作者：赵心放

按常理而言，出家人看破红尘，对功名利禄不感兴趣，但唐末的贯休和尚却反其道而行之，写诗劝隐居诗人周朴去争取功名利禄，真格让人感到新鲜好奇。本文专门聊聊贯休、周朴及两人之间发生的故事。

（一）贯休其人其事

贯休是唐末五代时期著名的诗僧、画僧，俗家姓姜，字德隐，832年出生于婺州兰溪（今浙江兰溪），七岁出家为僧，在和安寺学习经书，日读千字，过目不忘，按现在的说法，系妥妥的神童一枚，响当当的学霸一个。

从年青时起，贯休就喜欢四外游历，曾先后到过江南、荆湘、岭南等地，与上述地方的文人和官吏交往甚密。他的诗名在当时已经远近闻名。唐朝末年，藩镇割据，社会动荡，喜作驴友的贯休来到了吴越。吴越王钱镠接见了他。

钱镠（852-932年），字具美，小字婆留，杭州临安人，五代十国时期吴越国的建立者。他的治下，文士荟萃，人才济济，文艺也称于世。贯休为他写了首七言绝句《献钱尚父》：

贵逼人来不自由，龙骧凤翥势难收。

满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。

笔者试释诗意。第一句：富贵权势逼人而来，使人身不由己。表达了在权势面前，个人的自由和意志往往受到限制。第二句：传说中的龙和凤，象征着至高无上的权势和地位。形容权势如龙腾凤舞，势不可挡，难以控制。第三句：满堂的花香和美酒使得上门的三千宾客陶醉其中。描绘了富贵人家的奢华生活，宾客如云，热闹非凡。第四句：一把剑的寒光可以震慑十四州。这句形容主人的威势和武力，足以震慑四方，无人敢犯。

整首诗通过对富贵权势的描绘，展现了权势的威力和对个人的影响，同时也反映了诗人对权势的复杂情感。

外行看热闹内行看门道。就诗的艺术性而言，钱镠是瞧上了眼的，但对“十四”这个数据不满意，钱镠认为把其威力大大缩了水，局限在了“十四”州，要求扩展一些，改成“四十”州。

性格刚直，不畏权贵的贯休，当然不接受钱镠的无理要求，他认为自己写的诗必须符合基本事实，不能胡乱夸大，人要有自尊，不能听命于权贵，于是拒绝了钱镠修改诗句的要求，离开了吴越。

天复元年（901年），贯休入蜀，受到前蜀主王建的赏识，被封为“禅月大师”，并赐紫衣一袭。他在蜀地创作了大量诗作，还绘制了著名的《十六罗汉图》。贯休在前蜀度过晚年，于912年圆寂，享年81岁。

贯休的诗歌风格多样，既有禅意的宁静，又有对社会现实的深刻反思。他的诗语言凝练，意境深远，善于将自然景观与人文情思相结合。他的代表作品除了《献钱尚父》外，另举例两首。一首是《春晚书山家》，其中诗句“柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴”，展现了乡村的宁静与和谐。另一首是《古离别》，其中诗中“离恨如旨酒，古今饮皆醉。只恐长江水，尽是儿女泪”，抒发了离别之情。

贯休是个多才多艺之人，还擅长绘画，尤其以画罗汉著称。他的画作状貌古野，笔法坚劲，人物形象夸张，具有独特的艺术风格。《十六罗汉图》是贯休的代表作之一，画中的罗汉形象怪异，与传统画作不同，展现了他对佛教的理解。

贯休的一生充满了传奇色彩，他的诗歌和绘画作品都展现了他对生活的感悟与对世俗的超脱。他不仅是一位杰出的诗人和画家，更是一位具有高尚品德的僧人。

（二）周朴其人其事

周朴（生年不详，约卒于878年），字见素，一作太朴，晚唐诗人。他自幼聪颖，喜爱吟诗，尤其崇尚苦涩的诗风。他曾在嵩山隐居，寄食于寺庙，与山僧、钓叟交往甚密。与诗僧贯休、方干、李频等人为诗友，常在一起交流诗作。性格孤僻，不慕名利的他，多次拒绝地方官员的招聘。

唐乾符五年（878年），黄巢义军攻陷福州，黄巢赏识周朴的才华，欲招揽他入伙。周朴坚决拒绝，说道，我是个不想做官的士人，皇帝的诏令我都不愿接受，还能听命于盗贼？气得咬牙切齿的黄巢最终将周朴杀害。

周朴的诗歌以“苦涩”著称，他作诗极为认真，常常字斟句酌，甚至“盈月方得一联一句”，被当时人称为“月锻年炼”。他的诗作多描写自然景色、历史遗迹，以及对社会现实的感慨，语言凝练，意境深远。

举三首他有代表性的诗。

其一，《董岭水》，其中诗句“禹力不到处，河声流向西”，描写董岭水的流向，展现了诗人对自然景观的细腻观察。

其二，《春日秦国怀古》，其中诗句“云和积雪苍山晚，烟伴残阳绿树昏”，描绘了秦国故地的苍凉景色，表达了诗人对历史的感慨。

其三，《桃花》，共中诗句“桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。可惜狂风吹落后，殷红片片点莓苔”，描绘了桃花盛开与凋零的景象，寓意深刻。

周朴的诗作在当时就广为传诵，他的名句如“晓来山鸟闹，雨过杏花稀”“古陵寒雨集，高鸟夕阳明”等，都被后人传颂。《新唐书·艺文志》曾录有他的诗集两卷，但已散佚。现存作品主要收录于《全唐诗》，共15首。

周朴的一生虽然短暂，但他的诗歌创作和人格魅力却为后世留下了深刻的印象。他以独特的诗风和高尚的品德，成为了唐末诗坛上一位令人敬仰的诗人。

（三）贯休和周朴的故事

某天，在外游历的贯休从越州返回故乡，途中与周朴不期而遇。贯休当时已经小有名气，而周朴则是一个隐居的诗人。

一番交谈后，贯休觉得周朴才华横溢，有当官的本钱，于是写了一首诗《途中逢周朴》：劝说周朴去争取功名利禄。诗云：

东西南北路，相遇共兴哀。 世浊无知己，子从何处来。 菊衰芳草在，程远宿烟开。 傥遇中兴主，还应不用媒。

这首诗的最后一句“傥遇中兴主，还应不用媒”，是贯休劝说周朴的关键。他希望周朴如果遇到明君，就应该出仕，为国家效力，而不必等待别人的举荐。

真是剃头挑子一头热哦，周朴对贯休的劝说不感兴趣，他本就毫无追求功名利禄之心，向往隐居生活，专注于写诗。他后来的行为也表明了他的立场。

后人对贯休的作法进行分析，认为贯休虽然是一位出家人，但他对功名利禄有着浓厚的兴趣。他一生游历四方，希望通过自己的才艺得到统治者的赏识，从而获得官职或更高的社会地位。他劝说周朴当官，也反映了他内心对功名的渴望。

周朴则代表了另一种人生选择。他远离尘世的纷争，专注于自己的文学创作，坚守自己的信念，不为功名所动。他的行为也体现了一种对理想的执着和对世俗的超脱。

贯休和周朴的选择，反映了那个时代文人的不同心态和生存方式。展现了两位诗人不同的价值观和人生追求，也反映了唐末社会的复杂性和文人的多样性。