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文/牧心
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之,己百之。人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。——《中庸》第二十章节选
《中庸》第二十章是对哀公问政的回答,阐述了儒家“为政在人”的治国理念,提出“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇”的修身三达德,并系统论述了“君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友”五达道与“知、仁、勇”三达德的实践路径。最后以“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”的“为学五阶”作为总结,与前文“修身三达德”形成内在呼应——前文强调“好学”“力行”是修身的基础,后文则通过“学、问、思、辨、行”五阶递进,具体阐释了“好学”如何落实为系统性的求知方法,“力行”如何体现为“笃行”的实践品格,为儒家的学习之道指明了方向。
“学、问、思、辨、行”构成了一个紧密相连、层层递进的为学逻辑体系。每个阶段都有其独特的内涵与价值,同时又相互依存、相互促进,共同推动着学习者不断提升知识与能力,朝着“知行合一”的目标迈进。
“博学”强调知识积累的广度与包容性。强调以“海纳百川,有容乃大”的心胸,广泛涉猎不同领域的知识,为后续的学习打下坚实基础。荀子云“不积跬步,无以至千里”,知识的积累并非一蹴而就,需持续不断地学习。然而,“博学”并非“杂学”,“博学”是有目的、有系统地广泛学习,旨在构建完整的知识体系;而“杂学”则是缺乏方向与重点的盲目学习,难以形成有效的知识积累。知识的广度是深度思考的前提,若无广博的积累,那么后续的审问、慎思便如无源之水。
“审问”体现了审慎的求知态度。朱子曰:“问之审然后有以尽师友之情”(朱熹《中庸·或问》),就是说提问需审慎,才能充分汲取他人的智慧。《论语·卫灵公》中“多闻阙疑,慎言其余”,也教导我们在学习中要多听、多思考,对有疑问的地方要深入探究,谨慎表达自己的观点。这种审慎提问的智慧,能让我们避免盲目接受信息。同时,“问之弗知弗措也”强调了坚持提问的重要性,遇到不懂的问题,不能轻易放弃,要不断追问,直至彻底理解。这种“打破砂锅问到底”的精神,恰是从“知其然”到“知其所以然”的关键一跃。
“慎思”要求学习者具备缜密辩证的思维能力。孔子“九思”中的“视思明,听思聪”(《论语·季氏》),提醒我们在观察和倾听时要保持思考,明辨是非。张载说“于不疑处有疑,方是进矣”(张载《经学理窟·义理篇》),鼓励我们在看似无疑的地方提出疑问,进行批判性思考。然而,“慎思”并非“多虑”,“慎思”是基于理性的深入思考,有助于我们深化对知识的理解;而“多虑”则是钻牛角尖,过度地、无意义地思考,让人陷入思维的困境,阻碍学习的进程。
“明辨”追求的是清晰的价值判断。朱子曰:“辨之明则断而不差,故能无所疑惑而可以见于行”(朱熹《中庸·或问》)。也就是说,只有清晰辨别,才能做出准确的判断,如此才能行得明朗。孟子云:“是非之心,智之端也”(《孟子·公孙丑上》),指出价值判断源于我们内心的是非观念,明辨是非是智慧的开始。在学习和生活中,我们会面临各种信息和观点,需要运用“明辨”的能力去伪存真。“辨之弗明弗措也”强调了明辨的彻底性,不能模棱两可,要深入分析,直至明确是非对错。
“人一能之,己百之。人十能之,己千之。”蕴含着深刻的勤能补拙精神,这与儒家“自强不息”的理念内在相连。在为学与人生的道路上,天赋固然重要,但后天的努力与坚持更为关键。这种精神激励着人们不断超越自我,克服困难,实现自我价值。即便他人凭借天赋轻松做到的事,自己通过百倍、千倍的努力也能达成。荀子所言:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”(《荀子·劝学》),形象地说明了坚持的力量。学习与实践如同雕刻金石,只有持之以恒,才能取得成功。
“行之弗笃弗措也”为实践设定了标准,要求我们在行动中坚定不移,不轻易放弃。常言道“不忘初心,方得始终”,在践行“学问思辨行”的过程中,我们会遇到各种困难与挫折,只有具备持之以恒的品格,才能将所学知识转化为实际行动,不断积累经验,提升能力。坚持不仅是一种态度,更是一种信念,它让我们在追求知识与真理的道路上勇往直前,永不退缩。
“虽愚必明,虽柔必强”作为“学问思辨行”的终极目标,体现了儒家为学对个体生命成长的深远影响。它不仅是知识与能力的提升,更是精神境界的升华,对个体成长具有普遍的指导意义。聪明与愚钝,软弱与刚强并非绝对的先天生成,更多是取决于后天的努力。孔子所言:“果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。”便是明确了努力的重要性。人能切实践行“学问思辨行”的为学之道,即使愚钝也能成为聪慧,即使软弱也能刚强;反之,即使天赋异禀,若躺平摆烂就被人超越。“龟兔赛跑”的故事非常形象地印证了孔子的论断。
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