浙江
文 犽犽乐
声明：本文内容均基于权威资料，结合个人见解创作的原创内容，文中附有文献来源和截图，请知悉。
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或许很多人都会觉得近视是现代人才会遭遇的问题，但事实上，早在古代，无数先人就饱受视力模糊的困扰。
就连一代文豪欧阳修也曾感慨：眼力虽已疲，心意殊未倦。
那么，在没有眼镜的古代，人们又是如何应对视力问题的呢？他们又是怎样设法维持视力的呢？
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古代的一“眼”千年
虽然没有现代眼镜，但古人却发现了“读书石”的妙用。
早在周朝初年，人们就注意到，透过某些天然水晶或打磨后的石片观看甲骨文或竹简时，文字似乎会变大。
这种石片便是最早期的放大镜，也是眼镜的雏形。
到了南宋时期，“读书石”终于迎来了新的发展，一种名为“叆叇”的器具开始出现。
古代人用石英制作的放大镜
它由两片镜片组成，中间用横梁连接，但没有镜腿，需要借助绳子系在头上或挂在耳朵上。
尽管造型略显笨拙，但这标志着人类首次尝试让双眼同时获得清晰视觉。
真正与今天我们所熟知的眼镜相似的设计，得益于西学东渐的影响，这种来自西方的设计更为实用，理念也更先进。
然而，仅有外观还不够，真正推动眼镜在中国普及的是明末的孙云球，他不仅是一位工匠，也是一位理论家。
《镜史》
孙云球撰写了《镜史》一书，系统介绍了各类光学眼镜，自此，磨制镜片不再依赖经验，而成为一门有据可依的技术，完成了从石片到眼镜的完整进化。
值得一提的是，近视在古代被称为“富贵病”，因为这种病并非普通百姓能“享受”的。
只有那些“三更灯火五更鸡”的读书人，才有机会在昏暗烛光下用眼过度，因此最早佩戴眼镜的，是这些苦读的学子以及家境殷实的权贵阶层。
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当时的眼镜是极为奢侈的物品，镜片多由水晶、茶晶或黄玉制成，镜框则采用玳瑁、象牙，甚至黄金镶嵌。
它不仅是视力辅助工具，更是一种身份象征，无声地展示着佩戴者的财富与学识。
直到孙云球这样的技术专家出现，眼镜的制造才逐渐普及，随着本土工艺的发展，眼镜的产量增加，价格也随之下降。
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那么它究竟变得多便宜呢？根据清代账本记载，一副眼镜的价格大约相当于现在的人民币一百多元。
当然，这可能只是普通眼镜的价格，就如同今天街头小店与高端品牌之间的差异一样。
不过，即便“叆叇”出现得较晚，那些患有近视的古人又该如何应对呢？
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古人怎么解决近视
设想一下，在眼镜尚未普及的漫长岁月里，视力模糊无疑成了无数文人墨客心头的困扰。
例如唐宋八大家之一的欧阳修，就曾自嘲“眼力虽已疲，心意殊未倦”，眼睛已经追不上思维的节奏。
为了继续阅读，他甚至专门雇了一位书童，负责为他朗读书籍，一代文豪竟落得靠“听”书维持学习，其中的无奈令人感叹。
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“诗圣”杜甫的好友韩愈在《祭十二郎文》中曾哀叹，自己不到四十岁便难以看清远处，这无疑成为他中年生活的一大困扰。
大诗人白居易、陆游，也在诗文中表达过因视力衰退带来的苦恼。
实际上，文人近视的背后，有两个因素起到了推波助澜的作用：一是科举制度，它将读书视为唯一出路，竞争压力巨大；二是雕版印刷术的普及，使得书籍流通加快，但字体却变得更小更密集。
于是，在无数个夜晚，学子们在这样的双重压力下，将视力献给了未来的功名。
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隋代医书《诸病源侯论》中就明确记载了“目不能远视”的病症，可见这早已是一个社会性问题。
那对于那些买不起甚至从未见过眼镜的古人来说，他们该如何应对这一难题呢？
显然，他们只能将注意力从外部工具转向自身，最朴素的智慧就是“减负”。
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诗人刘禹锡曾提出：少读书以养眼力，这是最经济、最直接的方法。
当然，也有更积极的治疗方式，中医认为许多眼疾与“心火旺盛”有关，因此开出清热降火的药方，虽然对矫正视力帮助有限，但却体现了“由内而外”的治疗理念。
更有趣的是古人对经络的应用，他们发现刺激眉头的“攒竹穴”有助于缓解眼部不适，还给这个穴位起了个别名——“光明”，这不就是古代版的视力调节方法吗？
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此外，还有眼周穴位按摩，这套动作流畅的疗法，几乎与现代眼保健操如出一辙，虽然不能彻底治愈近视，却能有效缓解眼部疲劳，让模糊的视野暂时清晰。
甚至还有类似现代蒸汽眼罩的“熨目法”，用热水蒸气熏眼，闭目感受温热，大概是古人一天读书后最惬意的放松方式。
攒竹穴
从最初的“读书石”到后来的普通眼镜，从“光明穴”到眼保健操。
如今人们轻松获得的清晰视野，背后是古人历经千年在物质与身体两个层面上不断探索的成果。
或许我们继承的不只是那一副轻盈的镜片，更是那份跨越时空、对“看清世界”的执着追求。
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结语
总的来说，古人想要看清世界，只有三个办法：少读书、勤按摩、看中医！这就是他们与模糊世界抗争的全部智慧。
而如今，随着眼镜的普及，近视似乎不再被视为疾病，但其严重性仍不容忽视，否则只会让度数不断加深！
眼镜
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