韩博士说《易经》16 |《讼》卦：明决止讼，中正为吉

韩博士说《易经》16 |《讼》卦：明决止讼，中正为吉

第十六讲

本期是韩博士说《周易》系列的第十三讲“讼卦”。《讼》卦六爻通过具体情境揭示争讼的智慧：初六“不永所事”教人及时止损，化言语之争为终吉；九二“不克讼”时逃归小邑，避祸自保；六三“食旧德”强调安分守己，顺从免灾；九四“复即命”彰显败讼后归正安贞的觉悟；九五居中正之位“讼元吉”，体现公正裁决的力量；上九“终朝三褫”则警示强讼招辱。全卦贯穿“以退为进，以让止争”的哲理，强调中正、退守与慎终，呼应卦辞“中吉终凶”的核心教诲。

小编：韩博士，我们已经讲完了《讼》卦的卦象，让我们来看看《讼》卦的爻象吧！我们先看看《象传》是怎样解析《讼》卦初六爻的吧?

韩博士：《讼》卦初六爻的爻辞是：“初六，不永所事。小有言，终吉。 ”

初六，不久缠于争讼事端。尽管略受言语中伤，终将获得吉祥。

不永所事。初六以阴居讼卦之初，有退而不争之象，故能不永于讼事。《周易正义》：“永，长也。不可长久为斗讼之事，以讼不可终也。”

小有言，终吉。这是说明初六与九四有应，九四阳刚好讼，故以言语犯初六，但初六能退，则终能辨明是非而获得吉祥。

《象》曰：不永所事，讼不可长也；虽小有言，其辩明也。

《象传》说：不久缠于争讼事端，说明争讼不可长久不停；尽管略受言语中伤，说明初六通过辨析终将分明。

王弼注曰：处讼之始，讼不可终，故不永所事然后乃吉。（永，长。不永所事，意为不可把争讼之事进行到底。）凡阳唱而阴和，阴非先唱者。四召而应，见犯乃讼。（四，指的是九四爻。见犯，指的是九四爻来犯初六。初六为阴，只能应不能唱，只能等待九四相召，才能去相应，九四先来，有犯于己，于是发生争讼。）处讼之始，不为讼先，虽不能不讼而了，讼必明矣。（处讼之始，指的是讼卦。不为讼先，指的是争讼。了，终了，了结。）

小编：韩博士，《象传》是怎样解析《讼》卦九二爻的呢?

韩博士：《讼》卦九二爻的爻辞是：“九二，不克讼，归而逋（BU），其邑人三百户，无眚（SHENG） 。”

九二，争讼失利，逃窜速归，那是三百户人家的小邑，居此不遭祸患。

不克讼。克，“胜”的意思。此谓二与五两刚无应致讼，二处下失利，故不克讼。王弼注曰：“以刚处讼，不能下物；自下讼上，宜其不克。”

三百户，无眚。三百户者，小邑。九二阳刚居中，能适宜权衡讼事，于失利时及早逃归三百户小邑，故可免灾。王弼注曰：“若能以惧归窜其邑，乃可以免灾；邑过三百，非为窜也，窜而据强，灾未免也。”

《象》曰：不克讼，归逋窜也；自下讼上，患至掇DUO也。

《象传》说：争讼失利，便可逃窜速归；九二居下与尊上争讼，灾患临头但能及时躲避而又中止。

自下讼上。指九二与九五不相应而争讼。《程传》:“二、五相应之地，而两刚不相应，相讼者也。”

患至掇也。掇，中止。此谓九二患至而又中止。及时躲避之意。

争讼，义在适可而止，因此卦辞强调中吉、终凶。九二之所以获无眚，正在与阳刚能守中道。

小编：韩博士，《象传》是怎样解析《讼》卦六三爻的呢?

韩博士：《讼》卦六三爻的爻辞是：“六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。”

六三，安享旧日的德业，守持正固以防危险，终将获得吉祥。或辅助君王的事业，成功不归己有。

食旧德，贞厉，终吉。旧德，指旧有俸禄；贞厉，是“守正防危”。这三句说明六三以柔居《讼》下卦之上，有不能争讼、食旧德之象；但三位不正，但又诫以守正防危，可获“终吉”。《周易本义》：食，犹食邑之食，言所享也。六三阴柔，非能讼者，故守旧居正，则虽危而终吉。

或从王事，无成。即坤卦六三“或从王事，无成有终”之义。指六三不主讼事，事有成，也不以成功自居。《御纂周易折中》引胡瑗YUAN曰：“无成者，不敢居其成；但从王事，守其本位、本禄而已。”

《象》曰：食旧德，从上吉也。

《象传》说：安享旧日的德业，是说六三顺从阳刚尊上可获吉祥。

王弼注曰：体夫柔弱，以顺于上，不为九二，自下讼上。不见侵多，保全其有，故得食其旧德而不失也。（楼宇烈教授校释：食其旧德，指能保持享受其原有之禄位。）居争讼之时，处两刚之间，而皆近不相得，故曰“贞厉”。（楼宇烈教授校释：贞，正；厉，危。此句意思：六三处在上下卦交接之时，居争讼之时。上下两爻又都是阳爻，处在两刚之间，不能与上下相得，所以说正是危险之时。）柔体不争，系应在上，众莫能倾，故曰“终吉”。（楼宇烈教授校释：此句的意思是：六三柔顺不争，又与上九相应，所以九二、九四等都不能压倒它，因此说最后仍然是吉。）上壮争胜，难可忤也。故或从王事，不敢成也。（楼宇烈教授校释：此句的意思是：上九强壮，争讼必胜，所以不敢触犯上九之意志，只是随从着去完成王者之事，而不敢独自完成事业。）

小编：韩博士，《象传》是怎样解析《讼》卦九四爻的呢?

韩博士：《讼》卦九四爻的爻辞是：“九四，不克讼，复即命，渝，安贞吉。”

九四，争讼失利，回心归就正理，改变争讼的念头，安顺守持正固可获吉祥。

不克讼。此句说明九四下应初六，先有相犯而争讼，初六能辨明，九四则败讼，故不克。

复即命，渝，安贞吉。复，回头；即，就也。命，理也。正理。这三句说明九四阳爻居阴位，刚则能柔，故于不克讼之后，能归就正理，改变初衷，安顺守贞，而获得吉祥。

《象》曰：复即命渝，安贞不失也。

《象传》说：回心归就正理，改变争讼的念头，说明九四安顺守持正固必无损失。

九四阳刚，性健能讼，但居阴位，又为能退之象。

王弼注曰：初辩明也。（楼宇烈教授校释：此句的意思是：初六在争讼中终能辩明道理。这是说明九四爻辞不克讼的原因）处上讼下，可以改变者也。（楼宇烈教授校释：此句的意思是：指九四能改变其侵犯初六的行为。）故其咎不大。若能反从本理，变前之命，（楼宇烈教授校释：反，释“复”。从，释即。变，释渝。）安贞不犯，不失其道，为仁由己，故吉从之。（《论语 颜渊》为仁由己，而由人乎哉！）

小编：韩博士，《象传》是怎样解析《讼》卦九五爻的呢?

韩博士：《讼》卦九五爻的爻辞是：“九五，讼，元吉。”

九五，明决争讼，至为吉祥。

九五阳刚中正，为君子听讼、明断曲直之象，故称“元吉”。

王弼注曰：处得尊位，为讼之主。用其中正，以断枉直。中则不过，正则不邪，刚无所溺，公无所偏，故讼，元吉。

《象》曰：讼元吉，以中正也。

《象传》说：明决争讼至为吉祥，说明九五居中持正。

九五为大人君子之象，其德中正。讼卦卦辞有一句：利见大人，就是此意。

小编：韩博士，《象传》是怎样解析《讼》卦上九爻的呢?

韩博士：《讼》卦上九爻的爻辞是：“上九，或锡之鞶（PAN）带，终朝三褫（CHI）之。”

上六，偶或凭借胜讼获赐显贵官服，但在一天之内却多次被剥夺。

锡，就是赐。鞶，显贵的服饰，指高官厚禄。

以上三句指上九以阳刚居讼之极，强讼不止，尽管因取胜而得到高官厚禄，也将多次被剥夺。

王弼注曰：处讼之极，以刚居上，讼而得胜者也。以讼受赐，荣何可保？故终朝之间，褫带者三也。（因为争讼得胜而受赏赐，这种荣誉是不可能长期保住的。因此，一日之内甚至会三次夺取赏赐给他的衣带。）

《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。《象传》说：由于争讼而受赏官禄，也不值得尊敬。

未完待续……

*本讲座内容由韩望喜博士授权本号刊发

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