自古以来,我国佛学兴盛,佛学文化遍布全国各地。
而少林寺更是将佛学的“禅修”与“武术”结合,奠定了它不可替代的地位。
然而在两个月多一点的时间里,佛教里的两大人物接连出事。
道禄和尚和少林寺方丈释永信先后被抓。
而这一抓,也将他们的“遮羞布”撕了个粉碎。
两人不少黑历史也暴露无遗。
从曾经的人人叫好到现在的人人喊骂。
他们的一切全都毁在了这两个字上面。
17年前汶川大地震,当地的罗汉寺打破了“寺庙不进产妇”的传统戒律。
住持素全法师将寺院的禅房等地改成临时产房。
在灾后的一个多月内,共有108名婴儿成功降生。
而在四年后,类似的情节在江苏南通上演。
道禄和尚俗名吴兵,在南通一家寺庙出家。
但自他出家以来,在寺中总是会遇到有堕胎的年轻女孩去做佛事。
面对一条小生命的逝去,这让他有些于心不忍。
道禄和尚在网络上公开联系方式,承诺“只要你愿意生,我就负责养”。
并将自家三层小楼改造成“护生小居”,先后接纳了200余名走投无路的孕妇。
当然,这其中也不乏有心善的人愿意留下来照顾孩子,但这一过程并不是一帆风顺。
当时道禄和尚只是暂住在普贤寺,开展救助不太方便。
后来他成了万善寺的住持,在那里继续开展救助。
而他的善举还得到了当地电台的报道。
这一度让他出名,但他并没有因此松懈。
截止到去年3月,道禄和尚帮助过的孩子就多达600多位,而他也被亲切的称为“和尚爸爸”。
不过,这一善举还只是他所作所为中的冰山一角。
去年,道禄和尚出资参与了他家乡,林梓社区的河流治理。
不仅修建了河边步道,而且还装了栏杆。
时不时还会给村里的老人送钱送礼品。
在此前的某一个春节,道禄和尚就捐助了80多位老人。
说起来,道禄和尚和佛教的缘分,早在很久之前就已经悄然埋下。
未出家之前,道禄有过一段婚姻颇为特殊,是他父母撮合的近亲婚姻。
近亲结婚生的孩子有很大几率患病。
因此在他妻子怀孕期间,道禄很是担心孩子有问题。
于是他便去寺庙许愿,如果孩子健康,他愿意在50岁后出家修行。
或许是他许愿成真,也可能是他刚好成为近亲结婚里的少数人群。
吴兵的女儿吴浩雯是一个健康的孩子,不过他还是在2010年选择了出家。
冥冥之中走向了他曾经打算走的那条路。
就在吴兵出家那一年,远在千里之外的释永信早已走上了人生巅峰。
16岁出家、22岁掌管全寺事务,更是成立了少林寺武术队。
释永信的出家之路非常地顺利。
可以说少林寺的再度复兴和释永信有着密切的关系。
但凡和他有交集的人,也都是赫赫有名。
2013年,俄罗斯总统普京,亲邀释永信参加莫斯科第五届国际军乐节。
同时也是当时受邀13个国家里,唯一有表演的团队。
说起来,普京和释永信已经是老相识了。
早在2006年的时候,热爱武术的普京就曾前往少林寺。
他的女儿还拜武僧释延康为师。
无论是带领少林再次复兴,还是结识普京。
释永信的所作所为在全国各地的方丈之中,难有对手比拟。
而他更是达到了一项众方丈难以达到的成就。
释永信是我国首位拥有MBA学位的方丈。
在释永信的带领下,少林寺还曾成立公司,大力的发展少林寺经济。
经过多年的发展,少林寺业务横跨文化、餐饮、药品等多个领域,释永信更是一度控制18家企业。
国际上结识一国总统,国内复兴少林、开拓商业。
释永信所到达的成就,可谓是国内方丈第一人。
尽管如此,但释永信的初心从未变过。
2016年在王宝强遭遇困境的时候,他默默地发短信支持。
而他徒弟释小龙的走红也有他的部分助力。
也因此王宝强和释小龙在空闲的时候,也会回少林寺去探望释永信。
无论是鼎鼎有名的少林寺方丈释永信,还是救助上百名婴儿的道禄和尚。
他们的举动对整个社会都影响深远,更不用说他们对佛门的贡献。
然而任谁也没想到,这样两个备受敬重的人。
却在佛门里最简单的一个问题上摔了跟头,就连过往的黑历史更是扒得一干二净。
今年5月以来有不少人举报,拯救了上百个孩子的道禄和尚涉嫌诈骗。
警方也迅速立案调查,事情真相很快就查清。
道禄伙同历某依等人打着“资助孕妇、助养儿童”的旗号,骗取善款用在自己身上。
并且道禄还曾在网上卖货,但实则大多货物并不发货。
经过警方初步调查,道禄涉案金额上千万。
不仅如此,道禄的同伙历某依还曾是他的救助对象,两人更是结过婚。
但据道禄所讲,他两人的结婚是为了给孩子上户口。
而且只在一起3个月就离了。
至于道禄的爆雷也和历某依脱不了干系。
正是因为今年5月,历某依在直播间的爆料,才让这些罪行得以见光。
随后,道禄和尚便被佛教协会注销戒牒。
然而这件事结束还不到3个月,释永信紧接着也“塌房”了。
而他的出事程度与道禄相比,有过之而无不及。
释永信涉嫌刑事犯罪,不仅侵占寺内资产,更是与人婚恋还有了私生子。
更令人玩味的是,释永信曾说过的话狠狠地打了他自己的脸。
三年前,释永信对和尚婚恋持反对态度,且宣称犯戒之人应离开僧团。
而现在的他被查出以上罪行后,就被佛教协会注销了戒牒。
说起来,道禄和释永信他俩事件还有一个共同点。
那就是他们犯了佛门最大的忌讳——七情六欲没有断干净,修行不到家。
本身七情六欲是人与生俱来的,但皈依佛门就是通过修行约束七情六欲。
然而道禄和释永信在一心向善的过程中,被“欲望”掌控。
道禄侵占善资、释永信侵占寺院资产,这犯了“不偷盗”戒。
可见,两人连最基本的断七情斩六欲都没有做到,而这也违背了他们修行的本心。
说起来,“欲望”和“我”有很大关系。
无论是佛学还是心理学都有提到有关“我”的概念。
在佛学的相关理念里有“真我”和“假我”。
“假我”贪图享乐,“真我”渴望自律。
而心理学层次也有“本我”、“自我”、“超我”的理念。
“本我”是人最为原始的本能所在,而“自我”则协调本我与外界的关系,“超我”的作用在于约束本我的冲动。
一旦“本我”过度,人们就可能犯错。
因此,在某种程度上,“假我”和过度的“本我”能和“欲望”画等号。
无论是修行者还是普通人,我们都要好好约束对“欲望”的渴求。
只有掌控好这个尺度,才不会做出危害社会的事情。
曾经的道禄和释永信都做到了克制“欲望”。
但他们在往后的路上却没能经得起考验,最终破了戒,毁在了“欲望”两字上。
两人的结局,正是“种什么因,得什么果”。
他们的故事终将画上句点,然而留给社会的思考却远未停歇。
任何时候,我们都不要让“欲望”二字,毁掉本该纯粹的初心。
对此你怎么看?
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