释永信原来是“花和尚”，不但“摸错口袋”，还“睡错床”

2025年7月28日，中国佛教协会正式宣布，对少林寺方丈释永信（俗名刘应成）注销其戒牒，彻底剥夺其僧人资格。

紧接着，少林寺官方网站也发布声明，确认释永信因涉嫌刑事犯罪、挪用资产、严重违反佛教戒律，正接受多部门联合调查。这一消息迅速刷屏社交媒体，掀起舆论狂潮，也让这位曾被誉为“少林CEO”的高僧，瞬间跌入道德与法律的双重深渊。

曾几何时，释永信是中国佛教最具商业头脑的代表人物。从一个破旧古刹的住持，到站在世界舞台上的宗教“企业家”，他用36年时间，把少林寺打造成一个年营收数十亿的文化帝国。

他是少林寺的“掌门人”，也是少林功夫的“代言人”；他曾接待无数外国政要，也曾在国际宗教论坛大放异彩。可如今，所有荣耀在一夜之间坍塌，昔日的高僧被钉在耻辱柱上，成为舆论口中的“花和尚”。一句“床莫睡错，口袋莫摸错”，竟成了他人生覆灭的真实写照。

释永信的故事，要从1981年说起。那一年，16岁的刘应成在少林寺剃度出家，法号“永信”。当时的少林寺荒凉破败，香火冷清，僧人靠种地为生。

到了1987年，他成为少林寺的住持，接过了振兴寺院的大旗。正值改革开放之初，释永信敏锐地嗅到了时代的风口。他没有选择闭门修行，而是带领僧团走出寺门，走向市场，走向世界。

1982年，一部电影彻底改变了少林寺的命运。李连杰主演的《少林寺》横空出世，创下1.6亿票房神话，成为一代人的记忆。

游客潮水般涌入嵩山，香火钱如泉水般涌入功德箱。释永信顺势而为，成立武僧团、注册公司、推出少林品牌，甚至在淘宝、抖音等平台直播带货，打造出一个涵盖文化、旅游、演艺、保健、教育、电商等多领域的商业帝国。

他被媒体称为“少林CEO”，有人甚至调侃其财富可与马斯克比肩。少林寺门票收入每年高达三亿元，《禅宗少林·音乐大典》门票更是水涨船高，旅游收入一度占登封市财政的三分之一。

释永信名下公司最多时达18家，涉及无形资产管理、文化传播、药品销售、餐饮服务等多个板块。他在国内外设立少林文化中心，推动“少林学”研究，打造“少林素饼”“少林灵芝茶”等系列产品，仿佛把一座千年古刹变成了现代企业集团。

但也正是在这辉煌的背后，埋下了今日崩塌的伏笔。随着商业版图不断扩张，释永信逐渐迷失了方向，把“出家人以戒为师”的誓言抛在脑后。

他不仅在寺庙中大搞资本运作，还涉嫌将香火钱、门票收入等公款转入私人账户，挪用、侵占项目资金，一步步将少林寺推向“公司化”的深渊。

2024年，审计署抽查6省18座被承包经营的寺庙，发现平均62%的香火收入未进入寺庙公账。其中3座寺庙全年收入高达1.4亿元，真正用于僧团和公益的不到1成，其余全部流入公司股东口袋。

少林寺也未能幸免。据《中国新闻周刊》报道，少林寺商业收入高达数亿元，而释永信作为法定代表人，实际掌控着整个寺院的经营命脉。

更令人震惊的，是他在私德上的严重堕落。佛门清规中，“戒色”乃是最基本的戒律，僧人必须六根清净、远离女色。可释永信却“睡错了床”，与多名女性保持不正当关系，甚至育有私生子。

这些传言早在十几年前就已流传，但当时由于证据不足，一度被辟谣。如今，中国佛教协会在公告中明确点名，等于给这些丑闻盖上了权威认证章。曾经的“高僧”，如今成了“花和尚”，这不是跌下神坛，而是摔入污泥。

令人唏嘘的是，在释永信被查的同时，全国也在掀起一场宗教领域的整顿风暴。2023年以来，有媒体曝光福建莆田籍商人以“承包”“托管”“股权收购”等方式，在全国23个省份“收购”300多座寺庙。

他们统一香价、统一装修、统一功德箱二维码，甚至将“初一十五”作为考核指标，把“功德”变成“利润”，把“信仰”做成“生意”。

这场商业化浪潮如同洪水猛兽，把本应清净的佛门之地，变成了资本的游乐场。而释永信就是这股浪潮之中的急先锋。他既是僧人，也是公司法人，既主持法会，也主导招商。他既穿着袈裟讲“慈悲”，又在董事会谈“利润”，双重身份之下，既违佛教戒律，也触碰法律红线。

值得深思的是，释永信并非孤例。少林寺的“企业化”只是全国宗教商业化趋势的缩影。产权不清、身份模糊、监管真空，成为当前寺庙管理中最突出的三大病灶。

宗教活动场所法人地位虽已被《民法典》明确为非营利法人，但现实中，寺庙的土地、房屋大多登记在村集体或文保单位名下，僧团只有“使用权”。这就导致了一个怪现象：“谁都能管，谁也不负责”。

监管层面同样存在严重错位。宗教局管人，市场监管局管账，文物局管建筑，形成“三张皮”的治理结构。这给了不少“宗教+资本”的灰色操作留下可乘之机。

香火钱进了企业账户，功德箱成了利润中心，连放生池的鱼都按斤计费。佛门清净地，变成了逐利商场，令人痛心。

释永信的倒台，正是一记警钟。宗教不是生意，信仰不是买卖。寺庙应回归非营利本质，僧人应回归修行本位，监管应回归公共属性。未来的改革路径已经清晰：确权、透明、问责、去商业化、共治。

通过确权登记，让寺庙有“明白账”；通过平台监管，把功德箱搬进“阳光”；设立戒律法庭，让教规有“牙齿”；斩断资本链条，恢复寺庙公益属性；引入信众参与监督，实现共治共享。

2025年7月27日晚，少林寺官方公众号披露释永信被调查的消息，意味着这位“少林第一人”的时代正式落幕。他曾是中国佛教商业化的象征，如今却成了其反面的教材。

从“CEO”到“被注销”，从万人敬仰的方丈到人人唾弃的“俗人刘应成”，他用自己的经历，写下一段警示后人、不容忽视的现代宗教悲剧。

他或许曾经怀有理想，也曾在弘法路上付出努力。可一旦底线松动，信仰就会变味，戒律就会失守。当他“摸错口袋”“睡错床”的那一刻，注定了今日的结局。这不是一次简单的落马事件，更是一场宗教界的深层次反思。

释永信的故事，值得被认真记录。他的崛起，是时代风口中的机会选择；他的堕落，是信仰和制度双重失守的必然结果。

他毁掉的，不只是个人名声和佛教形象，更让无数信众对佛门敬畏之心蒙尘。而今，“晨钟暮鼓”不再是召唤众生的清音，而是敲响制度革新的警钟。未来的寺庙，应当是信仰的净土，而非资本的乐园。

信仰之路，道阻且长。佛教有言：“因果不虚。”释永信种下的是什么因，如今收获的便是什么果。他是否悔恨，已无关紧要；重要的是，佛门清净的重建之路，才刚刚开始。

信息来源：
少林寺住持释永信戒牒被注销
2025-07-28 11:44·央视新闻