《宋书》精华二十句，读史明智，鉴古知今！

《宋书》是南朝梁沈约撰的记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书，是“二十四史”之一。《宋书》所述历史，自宋武帝永初元年（420年）起，直到宋顺帝升明三年（479年）结束，共计60余年。

《宋书》收录当时的诏令奏议、书札、文章等各种文献较多，保存了很多原始史料。

人情滞常，难与虑始。

摘自《宋书·本纪·卷二》

解释：如果人们墨守成规，就很难同他们商议改革如何进行。

感悟：人们往往习惯于既定的生活模式，安于现状，难以在事情开始时共同谋划或接受变革。人性倾向于依赖熟悉的环境和方式，对打破常规心存顾虑。改革，需耐心引导、示范成效，才能逐步获得支持，成果显现后，人们才更易接受变革。

坚壁清野，以俟其来，

整甲缮兵，以乘其敝。

摘自《宋书·列传·卷六十四》

解释：坚固城池，清除四野，来等待敌人的到来；整治铠甲，修缮兵器，以乘机去攻击敌人的缺陷。

感悟：这种策略符合兵家的有备而战的思想，以有备之师攻敌之不足，自然会取得胜利。以守为攻、以逸待劳的战术思想，强调通过防御消耗敌人，再伺机反击取胜。

以情纬文，以文被质。

摘自《宋书·列传·卷六十七》

解释：以情感为主线来组织文章，以言辞为形式来装裱文章的内容。

感悟：用真情实感来组织文章的内容，才能使文章显得充实；有优美的语言和巧妙的修辞要装饰文章的形式，才能使文章显得光彩照人。文学创作应以真情为根基，无情则文无生命力。

为国之道，食不如信，

立人之要，先质后文。

摘自《宋书·列传·卷五十三》

解释：治理国家的道理，给民以食物不如给民以信义；做人首先要讲诚信，而后才可饰之以文。

感悟：中国传统文化中治国与修身的核心原则，强调诚信重于物质，诚信是立身处世的根本原则，儒家提倡“信”作为人们的修身之道，只有坚守“信”，才能够建立起真正意义上的信任和互动关系，促进社会的和谐发展。

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器有要用，则贵贱同资；

物有适宜，则家国共急。

摘自《宋书·列传·卷六十》

解释：器物只要有用处，那么无论是贵重的还是低贱的，都会有同样的价格。任何事物只要适合，那么家和国都会把它当作急需的东西。

感悟：此句强调了“实用”的价值观，即只要对人有用、对社会有益，就应该得到重视和利用。事物的价值在于其实际功用和适用性，而非外在的贵贱等级。无论社会地位高低，只要有用，就同样珍贵。只要某物能真正解决问题，无论大小场合，都会受到重视。

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酒虽会性，亦所以伤生。

摘自《宋书·列传·卷六十》

解释：酒虽然能助兴，但也会伤害身体。

感悟：任何事情都有两面性，酒，既能助兴怡情，又会损害健康。应该理性看待饮酒这件事，避免过量，避免长期饮用，保护自己的身体健康。

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法网之用，期世而行，

宽惠之道，因时而布。

摘自《宋书·本纪·卷八》

解释：使用严密的法制，根据具体情况来执行；宽大恩惠的政策，也是根据具体的情况来实施的。

感悟：法律制度是维护社会公正的重要工具，必须根据社会的需要和时代的变化不断改进完善，阐明了“因时制宜”的原则。

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函车之兽，离山必毙；

绝波之鳞，宕流则枯。

摘自《宋书·列传·卷七十》

解释：口能含车的野兽，离开大山就会葬命，能够横渡波涛的大鱼，离开水流就会枯死。

感悟：失其所依，必致衰亡，如果离开这个环境，就无法生存，强调了环境的重要性。

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选贤于野，则治身业弘；

求士于朝，则饰智风起。

摘自《宋书·列传·卷五十五》

解释：在民间选择有德行有才能的人，国君就能修身立业；在朝廷选择士人，巧饰才智的风气就会兴起。

感悟：人才是国家和社会发展的基石，只有任人唯贤，且不被等级观念所困，选拔出大量优秀人才，才能使国家长治久安。

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罚慎其滥，惠戒其偏；

罚滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。

摘自《宋书·列传·卷七十三》

解释：惩罚要谨慎不要滥罚，奖励要警惕偏心，不公正；惩罚太滥，会造成不把罚当成回事，奖励偏心，不公正还不如不奖励。

感悟：赏罚有度、赏罚分明，才能达到奖惩的最佳效果。

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疾风知劲草，严霜识贞木。

摘自《宋书·列传·卷八十一》

解释：疾风之下，劲草更显坚韧；严霜之中，贞木更显挺拔。

感悟：岁不寒无以知松柏。

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愿作东北风，吹我入君怀。

摘自《宋书·志·卷二十一》

解释：希望自己化作东北风，将自己吹入你的怀抱之中。

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人生不得行胸怀，

虽寿百岁，犹为夭也。

摘自《宋书·列传·卷八十七》

解释：人生不能实现自己的理想，即时活到一百岁，仍然如同夭折。

感悟：人生实现不了自己的理想，会成为一辈子的遗憾。

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役己以利天下，尧、舜之心也；

利己以及万物，中主之志也；

尽民命以自养，桀、纣之行也。

观大明之世，其将尽民命乎！

摘自《宋书·本纪·卷六》

解释：天下为公，尧、舜也；推己及人、万物共生，中庸之治；竭泽而渔、实施暴政，桀、纣的行为；“盛世”表象下的民生疾苦，吸取的都是民脂民膏啊！

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夫声有清浊，故协以宫商；

形有长短，故检以丈尺；

器有大小，故定以斛斗；

质有累重，故平以钧石。

摘自《宋书·志·卷十一》

解释：音乐有清浊之声，所以用宫、商、角、徵、羽区分音阶；形状有长短，所以用尺子测量；器物有大小，所以用斛斗秤度量校；物质有重量，所以用钧与石两种古代重量单位测量。

感悟：将自然规律（声、形）转化为社会规范（宫商、丈尺）的实践智慧；通过器物标准（斛斗、钧石）实现"道器合一"的哲学追求。在当代科技发展中，这种系统化、标准化的思维模式仍具重要参考价值。

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夫治化之本，在于正人伦。

人伦之正，存乎设庠序。

庠序设而五教明，则德化洽通，

彝伦攸叙，有耻且格也。

摘自《宋书·志·卷十四》

解释：社会治理与教化，在于制定人伦关系；正人伦，在于设立教育。道德教化普遍推行，深入人心，社会伦理秩序井然，民众不仅有羞耻心，而且行为端正。

感悟：治理教化的根本,在于匡正人伦。而人伦能得以匡正,则在于设学校,实施教育。

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利刀在手，何忧不办。

摘自《宋书·列传·卷九十四》

解释：锋利的刀握在手中，还有什么可担忧不能办成的事呢？

感悟：“利刀”是工具力量的极致隐喻，象征技术、资源或权力等客观优势。以兵器为喻，强调掌握关键资源或能力后，即可无惧挑战的积极进取精神。此句短促有力，既可作激励格言，亦暗含"实力才是硬道理"的务实哲学。

愿乘长风，破万里浪。

摘自《宋书·宗悫传》

解释：宗悫年少时面对叔父询问志向，以“愿乘长风破万里浪”作答，展现了非凡抱负。十四岁时曾孤身击退劫婚强盗，因尚武任性与当时推崇文治的社会风气相悖，未获乡邻认可。其言行体现了勇武果敢的性格特质。

感悟：宗悫后成为南朝宋重要将领，历任豫州刺史、雍州刺史等职，参与平定刘诞之乱。其“乘风破浪”的豪言被《宋书》记载后广为流传，逐渐定型为成语，表述不畏艰险的精神追求。后世李白也曾写下：长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。

不痴不聋，不成姑公。

摘自《宋书·庾登之传附庾炳之》

解释：若不能装傻充聋，就做不好公婆。

感悟：揭示了一种传统家庭相处的智慧。这并非真的痴傻耳聋，而是故意忽略琐事、避免过度较真的处世态度。在家庭关系中，婆媳、翁婿关系复杂，需灵活处理，长辈有时需适当"糊涂"，以维持和谐，避免因小事引发矛盾。家庭共居，代际摩擦多，此谚语成为调解家庭矛盾的经验总结。

羊质虎皮，见豺则恐。

摘自《宋书·范晔传》

解释：羊虽然披上了虎皮，但其本质仍然是羊，见到豺狼时仍然会感到恐惧。

感悟：讽刺伪装强大却无真才实学之人，内在实力比外在伪装更重要。实际能力、内在修为才是立身之本。