说说汉字的“声调”

汉字有“声调”。

比如，央（yāng），阳（yáng），仰（yǎng），样（yàng）。

上述“声调”，依次为“阴平”“阳平”“上声”“去声”；也称“第一声”“第二声”“第三声”“第四声”。

汉字的“声调”，源于汉语有“声调”——因为，汉字是记录汉语的符号。

所以，严格来说，“声调”既包括了汉字的“字调”，也包括了汉语的“声调”；进一步说，汉语“声调”又组成了“语调”。

“声调”和“语调”，都是国际语言学的重要“术语”——但就很多“语言（语系）”来说，“语调”更有意义——以其高低表达诸如惊奇、发怒、警惕等等不同的语义，而具体到字词的“声调”，往往并无差别（西非的一些“固定声调”语言除外）。

汉语则不同。

以汉语为主体，包括藏语、缅语等在内的“汉藏语系”，单音节、有声调是其典型特征。

“单音节”，是指语言的最小组成单位，亦称“语素”。在汉语及汉藏语系的诸语言中，一个“单音节”或叫“语素”，就是一个独立的词。

当然，随着时代推衍，汉语双音节甚至多音节的词也逐渐增多，比如“双声叠韵”一类词汇的爆发式增长。

这是由多音节组成一个字词的语言无法做到的。这也是此一类语言基础上产生的文字没有“声调”的根本原因。

前面说到的“央”“阳”“仰”“样”的“阴平”“阳平”“上声”“去声”四声，是现代汉语和汉字“普通话”的“声调”。

实际上，除了通用的“普通话”，广土巨族的中国，至今还存在国际语言学公认的七大方言——北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、闽方言、粤方言。

每种方言内部，还能细分诸种地域方言。

这些方言的“声调”，与前述“四声”是有所区别的，不少保留了上古语音元素。

上古语言和文字有声调吗？

有些学者认为没有，但这是极少人的见解，大多数语言学家认为有——至少在几千年前的“上古汉语”中，就已经有“声调”。

这里面，一个是清代乾嘉时期的段玉裁的研究，很值得重视。他认为，上古有“声调”但无“去声”。他在《六书音韵表》中，细分了十七韵部的“声调”差别。

再者，就是现代王力先生的见解。他认为，上古语音和文字可分为“舒声”和“促声”两大类。“舒声”又包括“平声，高长调”和“上声，低短调”；“促声”则包括“长入，高长调”和“短入，低短调”。

汉代的“声调”，段玉裁认为，就是基本继承了先秦“声调”，有“平、上、入声”，仍无“去声”。

王力先生基本赞同段氏观点，并研究了具体韵部在汉代的“声调”变化。（《汉语语音史》）

真正的变化，发生在魏晋南北朝。

段玉裁说：“古四声不同今韵，犹古本音不同今韵也。考周秦汉初之文，有平、上、入而无去（声），洎乎魏晋，上、入声多转而为去声，平声多转为仄声，于是乎四声大备，而与古不侔。”

段氏此观点，广泛被学界接受。

概括来说，上古“声调”，为“平、上、长入、短入”，直到魏晋，则变为了“平、上、去、入”。

敲一敲黑板，请注意——平常人们所说的古代“平、上、去、入”之“四声”，是在魏晋南北朝才形成的。

有诗为证——

自彼河汾，奄齐七政。时文惟晋，世笃其圣。钦翼昊天，对扬成命。九区克威，䜩歌以咏。

上诗，为陆机《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》之节录。四句的末字“政”“圣”“命”“咏”，皆“去声”为韵。

（古四声举例）

陆法言的《切韵》作于隋仁寿元年（601年），但其总结概括的却是魏晋南北朝以来的音韵学成就。其中，便是包揽了其时南北方语言“平、上、去、入”的“声调”，为之后唐宋的《唐韵》《广韵》等韵书打定了坚实基础。

唐宋元明清的汉语汉字音韵学，可以略去不说，然其“脉络”，已然在魏晋之后夯实了现实语言基础，《切韵》《唐韵》《广韵》则提供了中国古代音韵学的理论框架。

说几句古“入声”。

所谓“入声”，即“短促的塞音韵尾”。

唐柳宗元的《江雪》，是典型的“入声韵”诗——

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

诗中的“绝”“灭”“翁”“雪”，都是“入声”。

现代普通话里，“绝”为“阳平”，“灭”为“去声”，“雪”为“上声”了。

现在的方言里，如南京话、梅州客家话、广州话、厦门话、福州话、苏州话、广西玉林话，还有湖南方言、山西方言等等中，或多或少还保留有“短促的塞音韵尾”的“入声”。

现实中，与汉语汉字“声调”有关的，还有“轻声”和“变调”。

“轻声”，比如“花儿”“活儿”，两个汉字都是只读一个音节，用汉语拼音表示即“huār”和“huōr”。

“变调”，是指两个汉字组词时，会发生“声调”替换，如“好马”读起来则是“豪马”，即由“hǎomǎ”变为“hǎomā”。

“轻声”和“变调”，属于汉语语言学的课题，不属于汉语音韵学和文字学了——其实后两者只管文字的“声调”，即“字调”。