【七卷书】赤魂卷之大衍蓍占中

中卷 重卦初探

八卦：卦名、卦形、卦德

每一卦都有三个爻，每一爻均有阴阳，故而共有八卦。初爻、中爻、上爻，分别对应地、人、天三才；初、中、上三个爻位，也代表从前至后、由近及远的时空位序。

八卦具体是哪八个卦象？朱熹所著《八卦取象歌》曰：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”

八卦各自具有独特的特征，被称为卦德。《易·说卦传》云：“乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。”

乾一。乾三连，是指乾卦三爻纯阳（三根大直线）。《说文》曰：“乾，上出也。”上出，有刚健之意，引申为天。君王、领导、父亲、头部、金玉、马、圆形等等，都是乾卦所代表的类象。按照后天八卦，乾卦位于西北方，时令是秋冬之交的戌月、亥月。

【天，健，父亲，马，首，西北，秋冬。纯阳为动。】

兑二。兑上缺，是指兑卦的上爻是阴爻，好像是纯阳乾卦缺损了上边的一块。《说文》曰：“兑，说也。”仰天开口，浅水积泽，水草丰茂，令人喜悦；因而兑卦，也有喜悦之意。沼泽、少女、巫医、口舌、毁折等等，都是兑卦所代表的类象。按照后天八卦，兑卦位于正西方，时令是仲秋酉月。

【泽，悦，少女，羊，口，正西，秋。大象为天（阳爻）下于地（阴爻），地中见天。】

离三。离中虚，是指离卦的中爻是阴爻，被上下两阳爻包裹在中间。《说文》曰：“离黄，仓庚也。鸣则蚕生。”繁体字的离，作“離”；左边的离字，上半部似山林，下半部似网罟，而右边的隹字，是短尾鸟的意思；全字有飞鸟入网，被猎人抓去的意思，引申为分离。飞鸟多有漂亮的羽毛，因此，离卦是光鲜亮丽的；但因为两阳包一阴的卦形，亮丽的面子之下，里子却是空虚的。火、太阳、闪电、甲胄、中女、眼睛、蟹、龟、贝壳等等，都是离卦所代表的类象。按照后天八卦，离卦位于正南方，时令是仲夏午月。

【火（日），丽，中女，雉，目，正南，夏。】

震四。震仰盂，是指震卦初爻为阳，中、上两爻为阴，卦形就像是开口朝天的痰盂。《说文》曰：“霹雳，振物者。”霹雳就是打雷，振就是晃动；电闪雷鸣，震惊百里。雷、龙、大路、长子、手足等等，都是震卦所代表的类象。按照后天八卦，震卦位于正东方，时令是仲春卯月。

【雷，动，长男，龙，足，正东，春。地中潜藏的阳气奋出之象。】

巽五。巽下断，是指巽卦的初爻是阴爻。天上的空气（上面两阳爻）不停运动，大地不能阻止其流动（下面一阴爻），于是风就扩散开来，无孔不入。风、长、高、木、长女、渗透、躁动、犹豫等等，都是巽卦所代表的类象。按照后天八卦，巽卦位于东南方，时令是春夏之交的辰月、巳月。

【风，入，长女，鸡，股，东南，春夏。二阳为天，一阴为地，天之吹嘘，无孔不入。】

坎六。坎中满，指的是坎卦虽然上下两阴爻，但中间却是实心的阳爻。《说文》曰：“陷也，险也。”阳陷阴中，君子被小人所困之象，也有在危难中坚守信仰、坚定信念的意思。沟渎、隐伏、忧虑、中男、耳、血等等，都是坎卦所代表的类象。按照后天八卦，坎卦位于正北方，时令是仲冬子月。

【水（月），陷，中男，豕，耳，正北，冬。一阳陷于二阴之象。】

艮七。艮覆碗，指的是艮卦上爻为阳，初、中两爻为阴，卦形就像是一只倒扣的碗。《说文》曰：“很也。从匕目。”很是不听从的意思，匕目就是两个人互相怒目而视；既然不被听从，自然无法见行。高山仰止，见艮而止。山、径路、果蓏、少男、背部、门卫、狗、鼠等等，都是艮卦所代表的类象。按照后天八卦，艮卦位于东北方，时令是冬春之交的丑月、寅月。

【山，止，少男，犬，手，东北，冬春。二阴爻被最上的阳爻阻挡，故止。】

坤八。坤六断，是指坤卦三爻全是虚线所代表的阴爻。《说文》曰：“地也。从土从申。”阳气上升为天，阴气下沉为地。大地承载万物、孕育万物，却从不叫苦喊累；因顺承于天，故能厚德载物。地、二把手、布、陶土制品、吝啬、母亲、腹部、牛、大车、众多等等，都是坤卦所代表的类象。按照后天八卦，坤卦位于西南方，时令是夏秋之交的未月、申月。

【地，顺，母亲，牛，腹，西南，夏秋。纯阴为静。二阳附于一阴，上下附而炫丽。】

六十四卦：六爻、错卦、宗卦、交互卦

重卦与六爻

【爻，是“交”的意思。纵横之交、阴阳之效，事物的情况如何，可以通过“爻”来计算衡量。三画成卦，由下至上，分别是初爻、中爻、上爻，对应地、人、天“三才”。这三个爻位，代表由先到后、由内至外、由近及远的时空关系。】

《易·说卦传》云：“以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”

伏羲氏所画的八卦，是模仿天地、风雷、日月、山泽大象，也可用于表征种种人事。但随着社会生产力的发展，人类文明不断进步，八卦三爻显得有些粗糙；于是乎人们将八卦重叠，组成六爻六十四卦，这样就能非常精细地用于推演。

卦分内外。八卦重叠成为六十四卦，上边的卦，叫上卦，也叫外卦，代表外部的、远处的；下边的卦，叫下卦，也叫内卦，代表内部的、近处的（好比占测失物，动爻在上表示丢失在外，动爻在下或许就落在家里）。

爻有比应。初爻与四爻相对，二爻与五爻相对，三爻与上爻相对。相对的两爻如果分别占到阴阳，就是相应（九三与上六相应）；反之就不应（六二与六五不应）。若相邻两爻（如，初爻与二爻，二爻与三爻，三爻与四爻，四爻与五爻，五爻与上爻）一阴一阳，则相比为“友”，此为吉；若相邻两爻同阴同阳，则相比为“敌”，此为凶。

爻有承乘。承是在下烘托，阴爻在阳爻之下，叫阴承阳，象征小人顺从君子；乘是乘虚而入，阴爻在阳爻之上，叫阴乘阳，象征小人凌驾于君子之上。

爻有阴阳。初爻、三爻、五爻，三个爻位为阳；二爻、四爻、上爻，三个爻位为阴。如果阳爻在阳位，阴爻在阴位，就叫正；反之，则是不正。二爻、五爻，分别是下卦、上卦的中爻，叫做中。如果爻位既中又正，一般是比较吉利的。

六爻藏三才。《易·系辞上》云：“六爻之动，三极之道也。”三极，就是天、人、地三才。初爻、二爻为地，三爻、四爻为人，五爻、上爻为天。有个成语叫“不三不四”。三爻、四爻为人位，不三不四就是不在人位、不干人事。

六爻是事物发展的六个阶段。南怀瑾《易经杂说》云：“一切的变，只能变到第六个阶段，第七个变是另外一个局面开始。以现代科学证明，物理上、化学上、电子、原子的变，都是六个阶段。”如果按照古代的社会地位进行类比，初爻是元士，二爻是士夫，三爻是三公，四爻是诸侯，五爻是天子，上爻是宗庙。

初爻，代表事物的萌芽阶段，万事开头难，属于创业初的艰难时期。以乾卦爻辞来看，“潜龙勿用”，就是在指导我们，作为新人，初来乍到，一定要保持低调，否则就容易犯错。

二爻，代表迅速成长期，为刚出生后的迅速生长阶段。以乾卦爻辞来看，“见龙在田，利见大人”，就是指经过一段时间的学徒生涯之后，要勇于表现自己，多在公众场合露脸，让领导看到自己的才能。

三爻，是走向社会遭遇困难的时期，象征创业发展过程中，遇到了各种困难和挑战。以乾卦爻辞来看，“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”，就是指奋斗到单位部门经理的职位，虽然称得上是一名中层干部，但绝对不能掉以轻心，勤勤恳恳地做好本职工作，才能在重重压力下，确保没有过失。

四爻，是心力交瘁的迷惑时期，加把劲，突破瓶颈，就能到达创业巅峰。以乾卦爻辞来看，“或跃在渊，无咎”，就是指处于在君侧的诸侯之位，如临深渊、如履薄冰，是最危险的位置，但若见机行事，或许能够一飞冲天。

五爻，是高端稳定时期，万事万物发展的黄金阶段。以乾卦爻辞来看，“飞龙在天，利见大人”，就是指君临天下、大展宏图的阶段。

上爻，是发展到极致的极端时期，必须警惕“物极必反”的风险。以乾卦爻辞来看，“亢龙有悔”，就是在提醒人们，必须要知道功成身退的道理，离开九五之位后，仍不知止足，必然会有后悔。

《易·系辞下》用“初慎、二誉、三凶、四惧、五功、上穷”概括述六个爻位的特点。“其初难知，其上易知。”初爻动，刚在起步阶段，后续发展变数很多；上爻动，临近尾声，基本大局已定。“二多誉，四多惧。”二爻爻辞多赞誉，四爻爻辞多忧惧；这是因为四爻紧靠着代表君王的五爻，故多伴君如伴虎之忧。“三多凶，五多功。”三爻爻辞多凶事，五爻爻辞述功德；三爻是内卦的最上爻，极则变凶；五爻则居外卦的中位，得中故有功。

错综复杂

错综复杂是一个成语，其词源来自《易》。

先说综卦。综卦，从卦象上看，是上下颠倒的形式；从卦理上，则是在说，万事万物都要客观看待。比如火地晋与地火明夷是互为综卦。占到晋卦，我方看来，此事如日出地上，前景光明一片光明；但在对方（敌方）看来，则是明入于地，光明隐没，非常艰难。除了乾、坤、坎、离、大过、小过、颐、中孚等8个卦以外，其余56个卦都是两两相对的。

接着说错卦。错卦，从卦象上看，是阴阳交错。乾卦纯阳，错卦为坤，就是全阴。天风姤卦的错卦，就是地雷复卦。六十四卦，每卦都有对错的卦。如果说综卦，是看问题角度相同，但立场不同、目标不一致；那么错卦，就是立场相同，目标一致，可是看问题的角度不同。

最后再说下复杂。复杂，指的是交互卦。每一卦有六爻，把二爻至四爻作为下卦（互卦），再把三爻至五爻当作上卦（交卦），于是就得到一个新的卦，也就是交互卦。以火雷噬嗑卦为例，第二爻、第三爻、第四爻组成艮卦，这就是噬嗑卦的互卦；又把第三爻、第四爻、第五爻组成坎卦，这就是噬嗑卦的交卦。交卦、互卦重叠起来，便成为水山蹇卦，于是我们知道，噬嗑卦的交互卦就是蹇卦。占卦的时候，本卦代表事物当前的状态，变卦代表最终的结果，交互卦则代表事物发展的中间阶段。