孙过庭才是真“草圣”，看看他为武则天写的草书，曾被当作“国礼”！

孙过庭在唐代草书界的地位，总是被张旭、怀素二“草圣”压一头，但是要论学王羲之之形神皆备，他比旭、素更胜一筹，米芾对这两位多有批评，但对孙过庭则心服口服，直言：“凡唐草得二王法，无出其右。”

如果我们想“由唐入晋”，学到最正宗的草法，不妨从孙过庭的字练起，而且相比于张旭、怀素，孙过庭的作品以章草、行草为主，更便于上手，用来打基础再合适不过。与世家大族的书法家相比，孙过庭平民出身，一生专学王羲之、王献之，这也保证了用笔的纯正性。

唐代诗人陈子昂评价：“元常既殁，墨妙不传，君之遗翰，旷代同仙。”正因水平压同时代书家一筹，孙过庭得到了唐高宗、武则天的破格提拔，他曾奉敕为武后写《佛遗教经》数百卷，被当作大唐“国礼”赏赐周边国家，如今仅存一件藏于日本。

此作全卷纵约28.3厘米、横约604厘米，总计百余行、2000余字，单字大小约1.5厘米，由于是为皇家所写，故而一丝不苟、落笔精绝，与《书谱》不相上下，若要论气韵之典雅脱俗，则超过《书谱》，真正是“草圣”水准。

《遗教》全篇以章草写就，高古朴茂、灵巧自然。中锋行笔，笔画圆劲饱满，长横笔锋始终居中，粗细变化均匀，显“力透纸背”的稳定。转折处以圆笔为主，内角绞转似“折钗股”，笔断意连，既保连贯又不缠绕，比怀素狂草的密连更显节制。

结字遵循因字赋形，字形大小随笔画多寡变化，通过重心调整保持平衡。疏密对比精准，如“章”字中部留白，下部笔画密集，空间节奏感强。欹侧控制有度，在灵动中守稳劲。墨法与笔势协同，起笔多浓墨，行至长笔画末端渐枯，飞白显自然涩劲。枯润转换无做作痕迹，比后世刻意调墨更见书写本真。

孙过庭这件作品在章草笔法中融入了行草笔意，这种处理使得笔画更细腻、结字更精准，也更适合草书书写的实用性，既保证了笔法的丰富、气韵的高古，又不失个性，堪称学草范本。后世宋克、王宠、祝枝山取其“连笔节奏”，董其昌评价：“学草必精孙书，方知草法并非率意”。

相比于《书谱》的“千纸一类，一字万同”，《佛遗教经》用笔技巧无雷同、更丰富；《书谱》的“闾阎之气”也在此作中得以克服，堪为孙过庭草书的“典范之作”，值得我们认真临摹学习。

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