离卦：生存之道离不开依附，唯有依道而行才能实现双赢

离卦接续在坎卦之后，因陷入困境的人无法以自己的力量脱身，便需要依附他人，以他人的助力脱困，离便有依附、附丽的意思。因此离卦各爻之间的关系强调的便是主从之间依存关系。

离与坎之间的卦形恰好是相对的，坎中实而离中虚。在现实生活中，火焰的外部特征也是虚乎缥缈的，因此不能自生自存，只能依附于其他事物才能发出光亮来，因此离有附丽之意。

卦辞：利贞，亨；畜牝牛吉

在自然社会中事物之间的关系包括人与人之间的关系也存在着各种各样的依附关系。就如同古代的官员附丽皇权而发挥自己的才干经世济民，而如今我们也是附丽于企业公司而尽己所能创造财富。因此附丽的行为并不存在褒义或者贬义而是一个普遍存在的状态，就如自然界中花朵附丽于枝干才能泛华光彩一般。但附丽随俗也是一个普遍存在的现象，自然也有附丽之道。毕竟附丽并不是失去自我人格的一味依附，而是利用对方提供的资源实现双赢的局面。

因此首先要考虑依附的目标是否正确，若所依附的是不正当的对象，如违法团伙之类；或是依附的对象本就毫无前景，那么作为依附者最终也将会为自己选择而受到惩罚，正所谓“君子不立危墙之下”。其次要看自己依附的心态和行为是否得当。若是抱着想不劳而获依附对方，那么最终结果不是被抛弃就是失去自主人格而沦为傀儡，若是依附的过程中不守正道，那么最终也将自绝依附之道而被社会所抛弃。

因此，附丽宜“贞”才能“亨”，“贞”便是正的意思。更要像温顺的母牛一般，顺服又能任重才能被倚重。

初九：履错然，敬之，无咎

初九，就像一个刚进公司毫无经验的职场新人，还处于试用期。此时新人与公司之间还未建立信任关系，而对于公司的业务也是相当陌生，还未上手，所以做起事来不免束手束脚，毫无章法，容易做错事，这就是初九“履错”的现象。

此时的初九最好的策略就是放低姿态，虚心学习，遇到不明白的事要多谦虚求助，总之作为职场新人，谦逊恭敬总是没错的。

但初九阳刚居下，乃刚居刚的状态，不免有些急躁冒进。就像刚入厂的名校高材生还摸不清自己的尽量，因此有些自负清高，将在学校优越感带到了职场上，总是要碰了壁之后才能认清现状。好在初九处在离卦最下，在认清现实后，终于收敛了姿态，学会谦逊恭敬后终于不再继续闯祸，挽回了公司的信任，避免了更多的过错，才能“无咎”。

六二：黄离，元吉

古人以五色与五方联系起来，黄色就是属于中的颜色，而古人的审美中，黄色也是最美好的颜色。因此此处的“黄离”就是以中德守附丽之道的意思。

六二阴爻居下卦中位，即得中又得正，是离卦的主爻，很好的展现了离卦的主旨，那就是即便依附于他，也依旧要拥有自己的独立人格。这是一种相当微妙的处事方式，但要做好也确实不容易。人们往往站在哪个平台，视角眼界便容易被限制住，而执着于对利益的追求。然而这并不是高明态度，要达到“黄离元吉”的境界，在依附于他人或平台的同时，还需要保有自己独立认知的视角，这样才能在关键的时候，很好的平衡利与义的冲突。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶

若将离卦的下卦视为一日中的三个节点，那么初九是日出，九二是日中，而九三则是日将暮。日将暮是太阳即将落山的时候，但此时阳爻居阳位的九三却违背自然规律，不合时宜的高悬在天空中，这就是“日昃之离”。很显然，这是反常的现象，更有点类似回光返照般的不详。

但九三为何会如此不详呢？因为他以刚居刚，个性过于强硬刚暴，又处于卦最上且过中，因此行事鲁莽急躁。这样的人虽依附于他人，却毫无依附他人的自觉，凡事自专自断。就如同身在职场中，却不肯专注于自己职责，不听从领导的安排，而想当然的任性行事。明明能力有限，却看不上于自身匹配的工作而硬要有所表现，这是相当凶险的。

所谓“不鼓缶而歌，则大耋之嗟”如按王弼的说法则是，若不顺从他人安排，隐藏自己野心则终有灾祸。而孔颖达亦认为，年纪大了便应教出权利，事情留给他人去做，自己乐得清闲也不至于出事被攻击。

总之，这也可以理解为能力条件不足的时候，就听从他人安排，这样才不会惹来不必要的灾祸。

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如

九四的处境比九三更为凶险。

因为九四处于上下卦之间的变革之地，又最接近君位。偏偏九四以阳居阴位不正又不得中位，就是所说的不中不正，可引申为心术不正行为也是不端的。而在阴柔的决策者六五身边，九四也并不将六五看在眼里，颇有喧宾夺主的架势。

作为下属，这么咄咄逼人的姿态对待上司，必然引起人们的不满，他一旦贸然行事，一步踏错自然就是凶多吉少。

常言道“天欲其亡，必让其狂”。九四作为依附他人的人却不能正视自己处境而处处喧宾夺主，咄咄逼人，显然同九三一样违背了附丽之道。但九三不过是不自知而欲揽大功，最终能力不足而搞砸事。但九四都狂道不将附丽之主看在眼里，最终下场就如小象所说的“无所容也”。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉

离卦中六二与六五皆得中，但处境相差不小。只因六二得中又得正，所以称“黄离元吉”，六五虽得中，却不正，因此虽得了个“吉”却颇具波折。

六五虽居尊位处主导地位，但毕竟阴爻质柔，乘凌在九四阳爻之上。而九四又是刚暴之臣，并不将六五放在眼里。主弱臣强，在九四步步逼压下，六五自然是“出涕沱若，戚嗟若”好在六五处尊位得势，居中能守中道，能明查事理，知忧知惧，因此最终还是能化解这场危机，而得吉。

可见作为被依附的人也不见得一定能占主导权，人与人之间的关系错综复杂，关键时候还需还需依仗自身的认知，灵活利用自身的资源才能掌握主动权。

上九：王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎

离卦的上九是集离之道大成的一爻。

他以阳爻居上，承六五之势，居离卦之终，可见他是受柔中之主六五所信任，且赋予兵权，委以重任。

上九能受到这般信任，因为他刚明至极，阳爻为刚，离卦为明，因此可以代天子行使惩奸除恶的重任。

六五是具备柔中之德的明君，他指导上九攻伐邪恶，将战争控制在了可控的范围内，只处首恶，不犯百姓，这才使得征伐之事得以无咎。使战争成为正义之战，而非穷兵黩武。

而要让事情可控，除了领导要有明确的方针指示外，上九作为执行者也是相当关键的。作为附丽者，唯有充分领悟领导的指示同时，拥有自己独立人格认知，才能在具体操作行事的过程中，掌控细节，使事情圆满。

人与人之间的关系总是矛盾且复杂的，我们在社会中同时扮演着不同的角色，往往看似掌握着自身的主导权，其实很多时候我们往往是依附各种大大小小的团队中谋求着自身的生存。

很显然人类作为社会性的生物，若无所依附就很难生存。但“依附”这个词汇却总是让人抗拒，似乎一旦有所依附便失去了自身的主动权。其实依附的行为并不存在褒义或者贬义而是一个普遍存在的状态，因此离卦首先便要让我们正视人需要在依附中生存的现实，且要明白依附亦有依附之道。

唯有认清自身的现实处境，且依道而行，才能在现实的依附如鱼得水，且实现双赢。