“门当户对”的婚姻，又复兴了

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“门当户对”的婚姻，又复兴了

文/春风十里

来源：十点读书会（ID：sdclass）

近几年，大学生群体里流传开一句话：“上岸第一剑，先斩意中人”。

即考研、考编、考公成功后，要做的第一件事，就是和高校外或体制外的对象分手。

这种陈世美似无情无义的操作背后，实则是上岸一方，觉得另一半的条件已不能匹配自己。

图片来源：网易数读

“如果合伙开公司，我一定会选择一个各方面都靠谱的队友，才不至于未来让对方扯自己后腿。”

越来越多的年轻人开始对理想主义的爱情祛魅，他们不再将爱情与婚姻等同看待，反而从更长远的利益视角，来客观冷静地审视未来的婚姻关系。

裸婚不再浪漫，“嫁给爱情”不再美好，“扶贫式婚姻”不再高尚，反而传统保守的“门当户对”再次复兴，成为了最理想的婚姻状态。

01

门当户对，婚姻的门槛

李艾和孙贺是相亲认识的，仅仅半年，李艾就答应了孙贺的求婚。

父母劝她，不要这么着急结婚；朋友也建议她，再多考虑考虑。

可李艾很坚定，这辈子非孙贺不嫁。

李艾之所以如此执着，是因为她看到了孙贺父母的相处方式。

两人认识不久，孙贺就将李艾邀请到家中吃完饭。席间，孙贺的爸爸总是给他妈妈夹菜，还会细心为妈妈把鱼刺剔除。

饭后，孙贺的父亲忙碌在厨房里，母亲则坐在沙发上和李艾聊天。

孙贺说，父母结婚已30年，虽不再像年轻时那样甜蜜，但依然琴瑟和鸣，鲜少红脸。

日常的生活里，两人一个做饭，另一个在旁切菜。出门逛街，抑或饭后散步，两人也都同步进行。

从孙贺父母相处的模式中，李艾似乎看到了自己和孙贺未来婚姻的样子。

所以即便孙贺没有显赫的家世，优越的外表，但父母相爱的家风，给了李艾想要迈进婚姻的勇气。

事实证明，李艾的选择没有错，孙贺确实既给足了李艾生活上的安全感，也照顾到了李艾的情绪价值。

心理学家萨提亚说：“一个人和他的原生家庭有着千丝万缕的联系，父母相处的模式就是孩子学习的模式。”

武志红先生也曾提到：“我们与恋人之间的相处模式，也都是在重复我们与父母的相处模式。”

因为某种程度上，婚姻，嫁娶的不是一个人，而是一个家庭。

而婚姻的幸福度，不仅取决于两个人是否情投意合，更取决于两个家庭是否合拍相容。

爆款韩剧《苦尽柑来遇见你》中，相比于宽植和爱纯美好到失真的纯爱故事，女儿金明在抵达幸福之前，就曾折戟在“门当户对”的现实衡量里。

英凡的原生家庭，是一个控制性母亲+冷模型父亲+懦弱型儿子的搭配。

纵使金明毕业于首尔大学，有留学的经历，但在英凡的母亲看来，一个渔民的女儿无论多么闪闪发光，在社会阶级地位上，都无法成为儿子的良配。

英凡虽有抗争，但他与父母之间，始终链接着一条隐形的脐带。

母亲呵斥金明时，英凡皱着眉头反驳了几句；打算搬离母亲置办给他的公寓时，却因为母亲的一场大闹，英凡的反抗最终偃旗息鼓；双方父母见面时，英凡一家不但故意迟到，母亲更是当着爱纯和宽植的面使唤金明，而英凡，并没有出言维护……

可无论是母亲拒绝到乡下参加金明的婚礼，讽刺爱纯挑选的粉色礼服，金明都没有放弃。

直到金明听到英凡的母亲嘲笑挑剔自己父母时，金明才知道，爱情不需要门当户对，但婚姻需要。

她勇敢而悲伤地做了一个决定：“我怎么能这样结婚！我的爸妈在哭！”

那一天，公寓楼外，蝉鸣阵阵，那是朴英凡没能留住挚爱的悲鸣。

两个相爱的年轻人，因为身份地位巨大的悬殊，只能止步于相爱的第7个年头。

相比于英凡家的高姿态，朴忠燮一家，与金明一家，似乎更匹配。

朴母始终坚信儿子在艺术上的才华，对儿子的选择从未质疑和反对，而爱纯为了让金明留学，甚至不惜卖掉老宅，倾力托举。

同样平凡的家庭，相似的教育理念，还有两个愿意为孩子做一切妥协的母亲……金明与忠燮，实现了真正意义上的门当户对。

结婚那天，坐在蓝色轿车上的金明说：“飞离巢穴，像一只蓝鸲在光秃秃的山顶上翱翔，兴奋地拍打翅膀，自信满满。”

蔡元培在《中国人的修养》里写道：“家庭者，人生最初之学校也。一生之品性，所谓百变不离其宗者，大抵胚胎于家庭中。”

父母相处的模式，父母与孩子相处的模式，几乎定格了一个人与未来交手的方式。

因为门当户对不仅是简单的条件匹配，更是两个相似生命轨迹的相互映照。

当物质条件成为婚姻的起点而非终点，当精神世界的同频共振成为新的“门户标准”，门当户对的智慧，有着超时代的意义。

02

门当户对，非成见

当“三星公主”李富真的轮椅推过离婚法庭的台阶时，破碎的不仅是童话婚姻的幻象，更是“阶级跃迁”最残酷的祛魅。

起初，李富真顶着排山倒海的压力，甚至不惜与生父反目，也要下嫁给自己的私人保镖时，她没有想到她拼命保护的爱情，实则是前夫任佑宰一飞冲天的障眼法。

当爱情的外衣在婚姻的磨合中渐渐褪去，这个无法和她共进退的男人不但经常酗酒，还对李富真家暴。

金汤匙喂养的婚姻，终究还是难以消化铁饭碗端来的“真心”。

“公主爱上穷小子”的浪漫桥段，最终也演变成了一记狗血的现实剧情。

那场离婚大战里，法院判决李富真支付给前夫86亿韩元（约5000万人民币），但那位厚颜无耻的前夫漫天要价，表示要继续上诉，直至获赔1.2万亿韩元（约70亿人民币）。

孟非说：“你不要以为你不喜欢，残酷的东西就不存在。”

同理，你不要以为你喜欢，残酷的事情就会变美好。

门当户对并非成见，而是为了降低婚姻风险的一种考量。

当一方将婚姻期待成救赎方舟，另一方则将其当作人生翻盘的彩票时，门当户对，至少可以成为步入婚姻的门槛，筛选出目的不纯的闯入者。

剧版《玫瑰的故事》里，“小镇做题家”出身的方协文，和从清华高知家庭里走出来的黄亦玫，在世俗的衡量里，始终存在着天壤之别。

黄爸爸并不同意这门亲事，因为他看出因为门不当户不对，方协文一直在伪装自己。

但天生爱情圣体的黄亦玫，不以为然。

犹记得《鎏金岁月》里，蒋男孙准备下嫁给章安仁时，朱锁锁曾劝她：“你们爱着的时候，什么穷啊，怪啊，软弱犹豫啊，高冷骄傲啊，这些看起来都是与众不同的优点。但是你们一旦在一起过日子，就未必了。”

诚如朱锁锁所言，蒋男孙没有成为例外，黄亦玫也没有。

婚后的黄亦玫，不仅要面对没有边界感的婆婆，还成了丈夫豢养的一只金丝雀。

直到黄亦玫想要重返职场，方协文故技重施，再次私自推掉她的offer后，黄亦玫才终于知道，婚姻更需要精神上的“门当户对”。

社会学家李银河曾说：“真正可持续的婚恋关系，应该是两个完整灵魂的相互看见，而非条件清单的机械匹配。”

可自卑的方协文只看见了两人悬殊的经济条件，他对生活的低体感度，对伴侣的高规格标准，后来也没有因财富值的飙升，而向良性的方向转变。

他知道黄亦玫自身的巨大魅力，却选择了打压与否定；他也认可黄亦玫本身存在的个人价值，但他没有给予相应的支持，而是选择拦腰截断。

苏更生一针见血地指出：“你这不是爱她，是控制她！”

而方协文之所以如此，是从前物质条件的失衡产生的自卑与不安，始终如影随形，甚至影响了他和黄亦玫在精神上的合拍。

有人说，在结婚这件事情上，人要经历四次考验：第一次，是和对方结婚；第二次，是和对方的生活观念结婚；第三次，是和对方父母以及背后的家庭结婚；第四次，是跟他所有的社会关系结婚。

黄亦玫与方协文完成了第一层次的婚姻，但无论从生活观念上，还是家庭背景上，两人即便10年婚龄，也没有建立起深度的链接。

尤其处于劣势的一方，自知高攀，心态也因此失衡，所以会为了自尊心，想方设法地打压对方。

亦舒早已看透：“何必勉强与道不同者做朋友，阳光道、独木桥，陌路相逢，客客气气已经足够。”

朋友如此，婚姻关系亦如是。

尤其是当代社会的门楣，早已有了新的丈量方式，绝不是财大气粗就可以轻易定义的。

03

“上限”VS“下限”

诚然，无论遇到多么合拍的人，总会有容忍上限的时候。

因为就算两个人的重叠之处，可以最大限度地将双方覆盖在同一空间里，但一个不可更改的事实是，这个世上，并不存两个完全相同的人。

你和他（她）之间，总有无法重合的地方。

当差异性将“门当户对”撕开一条裂缝时，“我”能否走成“我们”，似乎才到了婚姻真正要考验的时刻。

上海人民广场地铁站五号外，每周末都会上演一场魔都婚恋奇观。

在这个自发形成的婚恋市场，年龄、学历、房产、户籍等量化指标被制作成表格，甚至因为一定的需求，还孕育出了“职业经纪人”的角色。

一位替女儿相亲的母亲直言：“985毕业、外企中层、静安房产，这些硬指标不写清楚就是浪费时间。”

但即便“硬指标”达标，父母代劳或参与的相亲成功率依然不足5%。

吴丽利的妈妈看中一个在外企工作的90后“海归”，上海户籍，有房有车。

而自己的女儿虽没有留学经历，但也是武汉大学里的佼佼者，毕业后也同样在外企拿着年薪。

为了让女儿在婚恋市场上可以有更好的选择，吴妈妈在房产最热的时候，给女儿在“阿里”附近，全款购置了一套90多平的房子。

当吴妈妈将男方的信息提供给女儿时，一向注重精神共鸣的吴丽利虽不情愿，但还是前往咖啡馆赴约相亲。

相处一段时间后，吴丽利觉得李闯是一个不错的结婚对象。

李闯会给丽利买贵重的奢侈品，也会在忙碌的工作中抽时间陪吴丽利逛街，更重要的是，两人有很多相似之处，爱看话剧，喜欢跑步，甚至在一些事情的看法上，两人也惊人的相似。

谈及婚后和父母的相处方式上，两人一致认为，各自照顾好各自的父母，不强求对方像自己一样孝顺自己的父母，并拒绝父母过多地干预两个人的小日子。

一切就像齿轮在转动中相互咬合般天衣无缝，但有些遗憾的是，这一过程中，两人还是产生了摩擦。

在购买婚戒这件事情上，李闯觉得钻戒华而不实，吴丽利则表示身边的小姐妹都是大克拉的钻戒；吴丽利希望蜜月去国外，但李闯觉得去国外浪费时间，人生地不熟也容易被宰客……

吴丽利眼里的李闯不再像从前那样大方，他的计较，甚至功利的一面，让吴丽利逐渐对结婚的热情冷淡了下来。

李闯也觉得吴丽利小题大做，总是曲解他的想法，尤其是他每次想要和吴丽利订下婚期时，吴丽利总会敷衍过去。

但两人始终都无法下定分手的决心，因为能遇到一个在物质和精神双重层面上产共鸣的另一半，在当下的婚恋市场实在艰难。

《知否》中，明兰说：“与人相守，最终依靠得还是那最低处，品性的最低处。”

她（他）的容忍上限，能否包容他（她）的最“下限”，是“我”能否成为“我们”的决定性因素。

5月11日， 河南郑州的一位102岁的爷爷分享了他的婚姻心得：

“被子都是我叠，家务活基本都是我干，手都没离开过，一直到临走，还抓着她的手……（夫妻）矛盾是会有的，小矛盾都有，男方要让一点，忍一点，那就解决了。”

所以在物质基础成为可量化的“最低共识”时，那些无法外显的情绪韧性、价值排序、温度差异，才是真正构成时代婚姻语境里的“门户密码”。

04

“三观合”VS“三观和”

1935年，林徽因决定选择梁思成作为终身伴侣时说：“好的婚姻不是两个完美的人结合，而是两个兼容的系统相遇。”

或许，真正的门当户对，是深夜病榻前默默的守候，是价值理念冲突时的相互妥协，是面对人生风暴时共同掌舵的勇气……

因为比起天衣无缝的“三观合”，允许瑕疵存在的“三观和”，更会让婚姻在爱情退潮时，仍然可以存在一定的弹性和延展性。

而门当户对的当代价值，也不仅在于为婚姻筑起一道可供筛选的围墙，更在于为两个独立的个体提供理解世界的相似坐标。

这样缔结的两姓之好，即使结婚证的颜色逐渐褪祛，但携手漫漫人生路的过程中，那镌刻在灵魂契约上印章，也会历久弥新。

*作者：春风十里。本文首发于十点读书会（ID：sdclass）。

全文完

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