李牧童｜丙申年公祭大禹陵典礼祭文

丙申年公祭

大禹陵典礼祭文

李牧童

维公元二零一六年四月十九日，岁次丙申，谷雨良辰，浙江省人民政府副省长黄旭明谨代表全省人民，偕同国家相关部委领导，及港澳同胞、台湾同胞、海外侨胞、大禹后裔暨各方贵宾，敬具香花牲醴，奉祭于会稽山大禹陵前，曰：

泱泱华夏，赫赫禹王。肇兴三代，踵武炎黄。受命治水，深孚众望。浚川疏浍，嗣考而扬。劳形竭虑，利物济人。左绳右矩，通泽披榛。冠履罔顾，声乐弗闻。攻坚越障，革故鼎新。九州既定，诛恶赏功。彝伦攸叙，万方咸同。克勤克俭，菲食卑宫。一馈十起，允执厥中。秉公律己，听谏纳言。仁周宇内，崩葬稽山。桐棺苇椁，身教在先。历朝奉祀，昭垂永年。

时维新纪，国运昌明。五水共治，惠泽民生。转型升级，战略方兴。十三规划，再启征程。创新驱动，如刃发硎。群策群力，取精用宏。护航峰会，善作善成。和衷共济，砥砺前行。扬清激浊，纲纪从严。谨权慎位，养正倡廉。怀诚抱朴，防微杜渐。聿修厥德，惟禹是瞻。巍巍陵寝，煦煦春光。良辰共荐，俎豆馨香。懋哉斯众，仰止其芳。灵爽来格，佑吾家邦。

尚飨！

注释

【1】祭文系应邀为2016年公祭大禹陵典礼而作，八句一换韵，依《词林正韵》。祭禹祀典首创于夏启，新中国成立后，于1995年恢复了大禹祭典。2006年大禹祭典被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

【2】浚川疏浍：疏通田间沟渠使通江河，疏通江河导入大海。“疏导”是大禹的主要治水方式。《史记·夏本纪》：“以决九川致四海，浚畎浍致之川。”嗣考而扬：继承亡父遗志，将治水事业发扬光大。禹的父亲鲧因治水无功，被殛于羽山。

【3】劳形竭虑：即“劳身焦思”的另一种表述方式，《史记·夏本纪》：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”利物济人：救助别人，对世事有益。此指大禹胸怀天下，利济苍生。

【4】左绳右矩：随身带着测定平直的水准和绳墨，以及划定图式的圆规和方矩。《史记·夏本纪》：“左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。”通泽披榛：疏通山川，艰难前行。披榛：砍去丛生之草木，喻创业或前进中的艰难。

【5】冠履罔顾，声乐弗闻：帽子和鞋掉了顾不上捡，音乐也顾不上听，连儿子启出生也顾不上。《吴越春秋》：“七年，闻乐不听，过门不入，冠挂不顾，履遗不蹑，功未及成。”“十月，女娇生子启。启生不见父，昼夕呱呱啼泣。”

【6】诛恶赏功：惩戒恶行，奖功扬善。《吴越春秋》：“封有功，爵有德，恶无细而不诛，功无微而不赏，天下喁喁，若儿思母，子归父。”

【7】彝伦攸叙：讲述天地大道和治国经略。《尚书·洪范》：“天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。”万方咸同：即万方来朝之意。

【8】菲食卑宫：饮食菲薄，宫室简陋。指不讲究享受，励精图治。《论语·泰伯》：“禹，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。”

【9】一馈十起：吃一顿饭要起来十次，形容事务非常繁忙，求贤若渴。此也是关于大禹的典故。《淮南子·汜论训》：“禹之时，以五音听治，……当此之时，一馈而十起，一沐而三捉发，以劳天下之民。”允执厥中：帝舜传授大禹的治国心法。《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”

【10】听谏纳言：指大禹能够集思广益，博采众长，接受监督，民主决策。《吴越春秋》：“乃纳言听谏，安民治室。”

【11】仁周宇内：指大禹之德泽被天下。

【12】桐棺苇椁：简陋的棺椁，形容薄葬，说明大禹朴素节俭。《吴越春秋》：“吾百世之后，葬我会稽之山，苇椁桐棺，穿圹七尺，下无及泉，坟高三尺，土阶三等。”身教：以实际行动作出表率。《后汉书》：“以身教者从，以言教者讼。”

作者简介

李牧童，湖南浏阳人，毕业于浙江大学，著名辞赋家、文化学者。曾应邀为高等学府、历史名城、古刹名胜和世界遗产等诸多地方创作过辞赋碑记，多勒石或铸鼎。在全国各类报刊书籍和人民号、新华号等新媒体上发表有数以百万计的文字作品，出版有《扬之水》《兰婷赋》《李牧童辞赋选集》《绍兴赋》等多部诗赋类著作。担任高校客座教授和《对联》杂志学术顾问，开辟专栏，普及推广传统文化。

公祭大禹陵祭文（李牧童 撰，张文元 书）

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编辑：李想

审核：戴秀丽

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