云南
文/牧心
子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”——《中庸》第九章
中庸之道是孔子一生倾力持守和传播的至高理念，被孔子赋予了“其至矣乎”的崇高地位。然而，对于中庸之道在具体生活中的实践，却令孔子感到悲观。在他看来，天下国家是可以平定治理好的，官爵俸禄是可以放弃的，锋利的刀刃也可以踩过去，中庸之道却不是能够轻易做到的。
朱子曰：“三者亦知仁勇之事，天下之至难也。然皆倚于一偏，故资之近而力能勉者，皆足以能之。至于中庸，虽若易能，然非义精仁熟而无一毫人欲之私者不能及也。三者难而易，中庸易而难。此民之所以鲜能也。”（《四书章句集注》P939-940）意思是说，治国、辞爵、蹈刃乃关乎知（智）、仁、勇，是天下最难办到的三件事，但都偏于一边，只要把握技巧并努力去做就能做到。中庸则相反，看似容易，但若非精通其义（中庸的真正含义）、熟守仁德（即：具备仁者品质），便无法做到。这也是很少有人能做到的原因。
朱子的此番言论既道出了践行中庸之难，却也指明了达成之途——“义精仁熟”。也就是说中庸之道虽难，但却并非“不可能也”。它之所以难以践行，原因在于人们没有精通其义，没有与之匹配的德行。只要人们能够完整、准确地理解中庸之道的内涵（义精），并且具备仁者品质（仁熟），那么中庸之道便是人们可以自然流露的生命本真，易如反掌。朱子将是否“义精仁熟”作为能否践行中庸的关键所在，解决了“中庸不可能也”的窘境。
如此看来，只要找对方向，中庸之道并非不可能也。看似难以持守，实则就贯穿于我们的生活之中，它应该是人生命的自然流露，无需我们上九天去寻、下五洋去找。之所以很多人难以践行，乃是因为没有正确理解它的精义（义精），没有与之相称的高尚生命（仁熟）。“义精”就是不拘泥于字句，而精于内涵。“仁熟”则可以用《论语·颜渊》中“樊迟问仁，子曰：“爱人”。”来概括。
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