涂山之谜：探寻大禹治水背后的神秘之山

涂山，在中国古代历史典籍中被描述为一座著名的名山，但同时也因为其地理位置和文化意义的复杂性，而成为历史上颇具争议的一座山。它不仅承载着丰富的文化传说，还涉及多地的历史纠纷。

涂山最为人熟知的是与大禹治水的故事紧密相关。根据古代文献记载，涂山国曾存在于远古时期，大禹娶了涂山氏的女子为妻，且他曾在涂山召集诸侯举行大会，这些历史事件都让涂山在中国文化史上占有重要位置。

那么，涂山到底在哪里呢？学术界和民间对于涂山的具体位置有着诸多不同看法。全国多个地方都有名为“涂山”的山脉或遗址，并且各地都能找到一定的历史依据来支持自己的涂山说法，因此争议至今未能统一。

接下来，我将介绍全国各地被认为是涂山的几个地方，看看大家心目中哪个更有可能是真正的大禹涂山所在地。

一、安徽当涂

当涂县隶属于安徽省马鞍山市，位于安徽东部，靠近长江下游的东岸。这个地方的名字就来源于古代涂山氏国，《尚书·益稷篇》中明确提到大禹娶了涂山氏的女子。后来涂山国改为县名，县名“当涂”意指其地理位置靠近涂山。

《史记·复本纪》中，皇甫谧记载当涂境内有大禹庙，认为涂山应就在此地。宋代学者王懋在《野客丛书》中也称当涂是涂山所在地。如今，当涂县新修的一条主要道路被命名为“涂山大道”，显示了当地对涂山历史的尊重和纪念。

二、安徽怀远

安徽省蚌埠市禹会区有一座名为涂山的山峰，距离怀远县榴城镇东南约3.5公里，位于淮河东岸，与对岸的荆山相望。

《怀远县志》记载，这座涂山又称当涂山，历史上涂山和荆山原本是一座山，后来因地质运动断裂，再加上流水侵蚀，形成了两座独立的大山。民间传说中，大禹为了方便治水，挥斧将涂山劈开，分成了涂山和荆山。

此外，古籍也曾提及怀远境内有当涂国，怀远县旧称当涂县，如今当地仍保留着涂山风景区，吸引众多游客前来探访。

三、山东曹县

不少历史爱好者和考古学者认为山东曹县可能是涂山的所在地之一。曹县境内有著名的土山集遗址，当地的涂山古称“涂山”，现今称为“土山”，因为“土”与“涂”在发音上十分接近，这为曹县成为涂山提供了语言上的线索和支持。

四、湖南攸县

据《帝王世纪》和《连山易》等古籍记载，大禹娶了涂山氏的女子，其名为攸女，生下了启。古籍还记载，帝启又称建或余。

“涂”在古代发音类似“余”，这与今天攸县方言中“攸”的发音相近，因此涂山氏女子也称为攸女。许多古代文献明确将攸女解释为大禹之妻。

若攸女是攸县人，理应涂山也位于攸县。

《吕氏春秋》中记载，大禹治水时，其妻作歌思念他，歌词“候人兮猗”即为南方楚地音韵。至今攸县方言中依然保留着“兮猗”这一口语表达，显示大禹妻子出身南方楚地，而非东夷。

此外，《禹贡》记载攸县有禹王宫，司马迁撰写《史记》时也曾亲赴湖南湘江、沅江一带探查禹穴，暗示大禹治水活动发生在南方。

《南岳志》称舜帝曾禅位于禹于洞庭之野，二者均在湖南。

《水经注》说攸县因攸水得名，攸水发源于安福县的封侯山，传说大禹在此会盟诸侯，封赏有功者。

《徐霞客游记》也描述攸水流经封侯山，向南转弯。

攸县内还有许多与大禹相关的地名，如禹门洞、攸女寨、禹王洞、皇图岭、天子山等，民谣中也唱道：“鸾山苞谷神农栽，酒江大河禹王开”，这些都体现了攸县与大禹的紧密关联。

五、河南嵩县

河南嵩县境内有三涂山，古代对涂山有多种称呼，如土山、当涂山、东山、三涂山等。

据《逸周书·度邑解》、《水经注》和《读史方舆纪要》等文献记载，三涂即涂山，山上有供奉王母的祠堂，而王母即为涂山氏女子，是大禹的妻子。

六、安徽寿县

《左传·泉公七年》中记载：“禹会诸侯于涂山。”杜预的注释认为此涂山位于寿春县东北，而寿春县正是现今的安徽寿县。

七、浙江绍兴

浙江绍兴市西北约45里处有一座涂山。根据《越绝书》、《吴越春秋》和《史记·越王勾践世家》的记载，明确指出涂山位于绍兴一带。

八、重庆涂山

《华阳国志·巴志》中提及，禹娶涂山氏女，涂山位于古江州涂山县，即今重庆境内。涂山上建有禹王祠，至今山壁上依然可见清代文人题刻的“涂山”二字，气势宏伟。

九、四川北川

据汉代扬雄的《蜀王本纪》和唐代地理志《括地志》记载，大禹出生于石纽山，该山位于今四川北川县境内。至今，石纽山岩石上仍保存有古代文人所刻“石纽”、“禹穴”等摩崖石刻，见证了这段历史。

这九处涂山各有千秋，谁才是真正大禹会盟诸侯的涂山，仍是一个历史谜题。只有随着考古学的不断进展和历史文物的逐步发掘，这一谜团才有可能最终解开，揭示真实的历史面貌。