《假使我们不去打仗》是内容警策震撼人心的爱国教育经典〔326〕

一、田间是我国现代著名诗人

田间〔1916—1985年〕，原名童天鉴，以名字谐音为笔名，安徽无为人，甄录《中国大百科全书》，为28位现代著名诗人之—。

田间，6岁启蒙，受严师指导，他念唐诗，读诗经，对对子，学写诗，文学基础扎实，立志从事文学创作。

1933年，他考入上海光华大学外文系。次年加入中国左翼作家联盟，参加编辑《文学丛报》、《新诗歌》，后主编《每周诗歌》，出版首部诗集《未明集》。其后，又出版诗集《中国牧歌》、长诗《中国农村的故事》，前者反映东北人民抗日斗争，后者以红军长征为背景，都被国民党政府列为禁书。

1937年春赴日留学，七七事变一爆发，他就愤然回国，辗转至山西临汾，任八路军战地记者，创作《给战斗者》等诗。

1938年春，到达延安，加入共产党。其时，他与同仁发起“街头诗运动”，创作《假使我们不去打仗》等一批街头诗。

田间长期从事边区宣传工作、任战地记者，参加过百团大战。1945年后，任晋察冀边区《新群众》杂志社长兼主编，创作长篇叙事诗《戎冠秀》、《赶车传》等。

解放后，历任全国作协党组成员、河北省文联主席、省人大常委等职。他经常深入基层采访，曾两次赴朝鲜战场，采录志愿军战斗事迹，陆续出版新作《英雄战歌》、《板门店纪事》、《欧游札记》、《马头琴歌集》、《芒市见闻》、《太阳与花》、《新国风赞》、《青春中国》等诗文集。

1985年，病逝于北京，享年70岁。

田间一生，著作丰盛，出版诗文集34部，其中，《赶车传》被誉为“中国农民革命史诗”；《假使我们不去打仗》等街头诗以火热的战斗气息和强烈的爱憎感情，成为我国新诗发展史上的里程碑。

二、《假使我们不去打仗》写作背景

1938年，中国人民反抗日本侵略的抗日战争，已经进入第八个年头，中华民族的全面抗战也正在如火如荼地展开。

这年春天，青年诗人田间，身为八路军战地记者，随西北战地服务团到达延安。为了配合当时的抗日斗争，他和柯仲平等同人，在延安发表《街头诗运动宣言》，共同发起“街头诗运动”。

所谓街头诗，也称墙头诗、岩头诗、传单诗等，顾名思义，就是把诗成后，抄在墙壁上、岩石上，或印成传单散发，这种诗紧密配合抗日形势，直接宣传群众，进行政治鼓动，是一种匕首式的战斗短诗。

在街头诗运动期间，涌现一大批街头诗人，其中田间的成绩最突出，他写的《假使我们不去打仗》，流传全国，震撼人心，是街头诗的典范，他被闻一多称为“擂鼓诗人”、“时代的鼓手”。

三、《假使我们不去打仗》原文

假使我们不去打仗，

敌人用刺刀

杀死了我们，

还要用手指着我们骨头说：

“看，

这是奴隶！”

四、《假使我们不去打仗》赏析〔上〕

《假使我们不去打仗》这首小诗，语言直白，诗行简洁，内容警策，震撼人心，是一首优秀的通俗政治鼓动诗。

这首诗避开长篇说理，通过假设性提问，直言相告“不去打仗”的严重后果，借以呼吁民众奋起抗日，维护生存权利，拯救民族危机，把救亡图存的抗日战争进行到底。全诗6行，可分三层。

层一、第1句，提出“不去打仗“问题，引发思考。诗一开篇，即引用诗题，开门见山，直言相问，“假使我们不去打仗”，将会怎么样?

那时，日本侵略我国已经8年了，如今又扩大了侵略范围，中华民族正面临着生死存亡的紧要关头，诗人避开正面说理，向全国广大人民，向整个中华民族，以寓正于反手法，采用假设句式，冷峻地提出问题：敌人杀气腾腾地冲杀过来了，如果我们不去打仗，将会怎么样？

这是一个非常严峻的时代命题，是关系到国家命运、民族前途的核心问题，生死攸关，存亡之道，大是大非，命题严酷，人人皆知，不言自明。因此，诗人提出假说后，也不作解释，而集中笔力，直接把严酷后果，分成两层，先后罗列出来。

层二、第2、3句，描写直接后果，写敌人要消灭我们的肉体。日本侵略我国的目的，就是要以战争为手段，采用残忍的“三光政策”，制造一个个南京式的大屠杀，消灭我们的人民，所以，如果我们不去打仗，正好给敌人可乘之机，让他们杀死我们的人民，消灭我们的肉体，摧毁我们的家园，灭亡我们的国家，于是，诗人写道：“敌人用刺刀杀死了我们”，以通俗的语言，直言相告，直接后果就是被杀：我们的人头落地，生灵涂炭，斩尽杀绝，残不忍睹！

这一层写敌人用刺刀屠戮我们的人民，这是关系到我们每个人生死存亡的大事，这样的直接后果，已经很惨烈了，但是诗人并没有停笔，而是又从这层的生存大事，再升华到精神层面，于是写了第三层。

五、《假使我们不去打仗》赏析〔下〕

层三、第4—6句，描写深层后果，写日寇进一步从精神上羞辱我们，企图摧毁我们的民族灵魂。紧承上层，诗人写道，敌人杀死我们的人民后，“还要用手指着我们骨头说：‘看，这是奴隶！‘“这是以敌人自己的言与行“一指一说”，来刻画他们的侵略者形象：他们指着我们死难者的骨头，侮辱他们的肢体，还以极端的不屑和鄙视的态度，嘲弄之、羞辱之，毁灭他们的人格，在敌人看来，如果我们不去打仗，不去抗日，我们不仅仅要被屠杀，而且还是亡国奴，失掉了自由，失掉了国家的独立，失掉了民族的灵魂，都沦落为他们的奴隶了。

大家知道，一个人如果失掉了灵魂，便是行尸走肉，同样道理，一个国家、一个民族如果失掉了灵魂，失掉了反抗侵略的勇气，失掉了追求自由的理想，那么便是一个没有希望的民族了，他们面临的危机，只能是亡国灭种！

其实，日本侵略我国，不仅要消灭我们的肉体，而且还要在精神上摧垮我们的民族。由此可见，如果我们不去打仗，不去抗日的后果，就是要亡国灭种，后果的严酷性，真是不堪设想！

诗人就是这样，把这首诗的命题答案，从生存层面又升华到精神层面，以直白的语言揭发日本侵略我国的目的，不仅要屠戮我们的人民，灭亡我们的国家，还要奴化我们的民众，摧毁我们的民族，他们不仅要杀人，还要诛心，完成从肉体消灭到民族奴化的质变，以建立他们的殖民天下，狼子野心，昭然若揭，警策之言，振聋发聩！

六、《假使我们不去打仗》写作特点

这首诗虽然很短，但具有突出的写作特点。第一、全诗采用寓正于反表现手法，向全国读者，向中华民族，用假设的不抗日的两个极端后果，从反向激励人们必须去打仗，一定要把救亡图存的抗日战争进行到底，这种寓正于反，以反证正的效果，“不去打仗就导致被杀、成为奴隶”，骇人听闻，触目惊心，比起从正面直接呼吁，更具震撼力，写法高超，内容警策。诗人的这种“以退为亡”的逻辑， 表达了中国人民的生存智慧，成为全民族抗日的“战鼓”、精神催化剂。

第二、还采用言行描写法，以敌人的“一杀一指一说”，刻画他们的丑恶形象，其残忍冷酷的兽行，其鄙夷不屑的神态，其居心匝测的言论，阴险狡诈，绘声绘色，也更能从反面激发起人们对敌人的仇恨。

第三、篇幅极端短小，意蕴极端深刻，诗句简洁直白，冷峻揭发奸恶，振聋发聩，发人深醒，句法虽无韵律，完全散文化，但通俗易懂，明白晓畅，便于抄写，利于传播，是“战斗的鼓点”，为街头诗的典范。

闻一多称，田间是“时代的歌手”，战斗诗人，他“爆发出生命的热和力”，将诗歌创作与民族命运紧密地结合起来，铸造成新诗史上的微型战斗杰作。其作品至今仍不失为爱国主义教育与战争伦理研究的经典文本。陈存选2025、07、06

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