河南
何君尧火线提案，欲将“皇后大道”去名除号，连维多利亚女王雕像也不放过，要换成林则徐！香港回归28年后，这场“文化清算”全面升级，谁该留？谁该走？全城炸锅！
6月26日，香港立法会例行审议一项文化政策议案时，何君尧突然抛出一项看似“象征性”的建议，引发了舆论地震。
他建议将“皇后大道”更名为“Wong Hau’s Road”，将维多利亚公园中文名改为“多维利公园”。
并提出应移除维多利亚女王雕像，代之以林则徐铜像，或至少加设林则徐像形成“历史对照”，呈现历史对话。
这不是一次简单的命名讨论，而是香港社会深层认同与历史记忆的一次震荡。若不了解香港这条“皇后大道”的历史，或许很难理解这场争议的深意。
1840年鸦片战争后，香港被迫割让给英国，维多利亚女王在任时期正是英国殖民扩张的巅峰，“皇后大道”作为殖民统治的首批城市建设成果之一，被视为“殖民香港”的象征。
百余年来，这条街道被无数人走过，被写进歌曲、拍进电影，成为香港人生活的一部分。但正是这种“自然化”的存在，让它在后殖民语境下显得格外刺眼。
何君尧的提议不是突发奇想。早在2022年他就提出过类似主张，并在2024年推动相关法案通过，删去香港法律条文中“女皇陛下”“总督”等殖民词汇。
在他看来，香港进入全面“去殖民化”阶段，不应再让公共空间充斥旧殖民符号。
“皇后大道”若继续保留，仿佛是让维多利亚女王的幽影继续俯瞰香港，提醒着市民谁曾是这片土地的“主人”。
相比“去殖民化”的口号是否合理，何君尧所选择的“替代者”林则徐，更加引人关注。
1839年，正是林则徐在虎门销烟，引发了第一次鸦片战争。换言之，没有林则徐的坚决执法，或许也不会有香港的割让。
他象征着中国近代史上最早的民族觉醒与抗争精神。将林则徐立于维多利亚女王原址或与其并置，不仅是空间的更替，更是历史叙事的重构。
但问题也随之而来。一部分香港市民认为，皇后大道和维园的名字早已超越殖民政治，成为市民生活和文化记忆的一部分。
尤其“皇后大道”被广泛写入流行文化，比如罗大佑的名曲《皇后大道东》，至今仍被视为时代印记。
贸然更名，会否割裂这段历史情感？更重要的是，香港作为国际化城市，是否真能承受这场“文化改写”的动荡？
批评者指出，“多维利公园”的名称因生硬音译引发争议，有市民调侃其缺乏文化美感；而更名背后涉及的行政成本更是惊人。
街道指示牌、地图更新、商业注册、导航系统，每一个环节都需要协调更新，牵一发而动全身。在财政紧张的当下，这种“象征性操作”是否值得，成为质疑焦点。
但支持者并不退让。他们认为，殖民符号的长期存在，不仅是对历史的默认，更是对年轻一代身份认同的潜移默化。
许多香港青年从小在“维多利亚港”“皇后大道”“伊利近街”这样的地名下长大，潜意识中形成了对英国文化的亲近感，却对这座城市曾遭受的屈辱历史所知甚少。
若不借助公共空间的重塑重新激活历史记忆，那些血与火的过往，最终只会被包装成“英伦情调”的观光资源。
更名与雕像替换，在表面上看来是“改几个字、换一座铜像”的小事，但其实考验的是整个社会的历史共识和文化方向。
林则徐与维多利亚女王，不仅代表了两个时代、两个文明、两种价值观，更象征着香港人如何看待自己与祖国的关系。
这种“历史对照”的设置，本身就是一场审视与选择。在更深层次上，这场争议还折射出香港回归28年来，社会认同的复杂演变。
从最初的“港人治港、高度自治”，到如今“全面准确贯彻一国两制”，从法律文本的修订，到教育内容的调整，再到公共空间的文化重构，香港正经历一场多维度的身份重塑。
而何君尧的提议，只是这场重塑中最具象、也最触动人心的一环。必须承认，香港的“去殖民化”工程不会一帆风顺。
恋殖心态在部分群体中仍有残留，尤其在经历了2019年“黑暴”之后，社会创伤尚未完全愈合。
正因如此，任何涉及历史认知的变动，都会引发情绪反弹。但正如历史无法被删除，记忆也不能任由篡改，香港倘若要真正走向未来，必要的“历史清算”是迟早要面对的。
何君尧的提议，或许会因为操作难度与社会分歧而暂时搁置。但它已经成功点燃了一场关于香港文化主权的全民讨论。
在这个回归28周年的重要节点上，这次的“更名之争”，比以往任何一次争议都更接近香港的核心问题：我们是谁？我们要去哪里？我们的历史，究竟由谁来书写？
这不是一次简单的议会讨论，更不是一场口头上的“正名”运动。它是对香港文化命运的再定义，是对历史话语权的重新争夺。
在维多利亚女王和林则徐之间，香港终究要做出选择。而这个选择的意义，远远超出了地名与雕像的范畴。
参考资料：何君尧：建议给皇后大道、维多利亚公园改名——观察者网
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