躺平才会有好日子

时间：2025年6月28日

地点：太仓图书馆

主持人：亲爱的读者朋友们，大家下午好，欢迎各位来到太仓市图书馆，参加本次雅言读书会。今天我们有幸邀请到书评人、专栏作家维舟，今天维舟老师将分享《对工作说不》一书，试着思考躺平工作与生活的关系，下面让我们用热烈的掌声欢迎维舟老师。

维舟：谢谢各位，这么大热的天过来。今天谈的话题是我拟的标题，当时我还跟编辑讲，不知道太仓图书馆能不能接受，因为这听起来不是很正能量。我的意思并不只是说躺平好像就“什么都不用干活”的意思，其实这本书的主旨只不过提供了一种新的不同的选择、一种生活的可能性，我们不一定非得只是围绕着工作来组织我们的生活。

1

“做到做不动”

开场之前我先讲两个故事。

我前一段时间看望了我的小姨，她来上海看病。我小姨66岁，1959年生的，是个非常强健的妇女，她好像小学都没读完，人生中一直是做各种活计，非常辛苦。我姨父是泥水匠，她嫁过去后就帮着打小工，要干各种活，比如说要帮忙搅拌这些混凝土，递建筑材料，种种杂活，其实是非常劳累的。除此以外，她在家里面还要干农活，养鸡、照顾孩子等等，七七八八各种各样的事情。

我从小看到她，总感觉她是精力无穷的一个女性形象，这次就不同了：她肺上面有结节，大概4点几厘米，开了刀，看到她呼哧呼哧在那边喘气，整个人非常萎靡。得了这个肺病以后，医生就告诉她，你不能再干重体力活了，那可能会直接导致你有生命危险。

那天我跟我姨父在那边聊的时候，他就说了一句，意思是我小姨是不能干重体力活了，但是他没办法，还是会做下去。我说你年纪也不小了，我姨父跟我讲：“那怎么办呢，我们老百姓就是这个样子，做到做不动。”然后他又说：“你看我67岁了，但我一直是挺身强力健的，站在三层楼上面完全没问题，要不然闲在家里也没事可做，要么打麻将，但无论是赢了钱还是输了钱，心脏都受不了，赢了钱太兴奋，输了钱又心痛，你说我不干活干嘛呢？”

回来的时候我想，其实我们中国传统农业社会，的确就是像他说的，“做到做不动”——这还不止是像前些年很多人说的“手停口停”这个概念，“手停口停”指的是说你如果不干活就没得吃，你就没办法活下去，“做到做不动”就更加像一个生存伦理，老百姓一辈子就是得干活，你不干活好像没别的更好的事情可做。

在农业社会，你想想看，农民是没有“休息日”的，更没有“休闲”这个概念，他是每天有事没事都要去看看，就要去忙活一下，除非到了大的节假日，春节这种，这个时候才是一年中难得休息的时候。

其实好多地方至今如此。前几年我去河南郑州等地访谈，很惊讶发现，在长三角这一带很普遍的双休日，在很多地方根本没落实，只有单休，像今天这样星期六，他们都是要上班的。甚至哪怕是你单休的日子，包括节假日，常常都还会被挤占，你要去请假，老板不批。

我们中国社会到目前为止，一方面确实是靠普通百姓非常勤劳才能够有今天的经济发展，但另一方面来讲，你就能够发现，老百姓过得还是很苦的。那么如此辛苦，你能不能接受大家换个活法？却也挺难的。

我再讲另外一个故事。我老家乡下，有一个跟我差不多同龄的，大学毕业以后在上海工作了能有20年，也没结婚生子，前些年把自己的房子卖了300多万，然后回到老家天天钓鱼，什么事也不干。他父母亲把这视为耻辱，感觉脸上无光，儿子既不工作也不结婚，天天就在那钓鱼，不务正业，非常难以接受，你原来在上海我倒也眼不见为净，现在你天天就在眼前，乡下又议论纷纷，后来还是他姐姐站出来支持他，对父母说：“你们为什么觉得羞耻？我弟弟一不偷二不抢，这是他自己的钱，他自己愿意选择过这样的生活，为什么不可以？如果你们担心以后他老了没人养老，那我来养他。”

我听了这故事后，还是挺感慨的。我们现在这个社会已经到了一个不同的时间节点，有必要反思我们原来的工作伦理——这绝对不是说这个工作伦理好像不重要了，或者说是不对，而是说我们看看能不能有另外其他的可能性。

2

断点怎么到来？

《对工作说不》

[英] 大卫·弗雷恩 著

重命名小组 译

上海文艺出版社 / 2025-3

《对工作说不》这本书对这一问题的探讨当然更为深入，也更理论化，那是在西方后工业社会的基础上提出的对原来工作伦理的一些反思。

首先它谈到一点：我们之所以认为工作就是善好，主要原因是现代化的基础就是韦伯所说的新教伦理，这一伦理认为工作是侍奉上帝，是一个自我实现或者自我满足的一个善好的价值观。但是到了1980年代西方进入后工业社会后，对原来的工作伦理有所反思。

马克思早就忧虑，工业生产的劳动可能会造成人的异化，什么叫做异化？异化就是说你所做的并不是为了你自己，比如说本来你工作是为了自我实现，到最后你发现，你要去适应这个机器的节奏，自己反倒疲惫不堪，活的不像个人样。简而言之，人不再是目的本身，而成了手段。

然而，“异化”这一概念在马克思提出之后，虽然在理论界影响巨大，但在现实生活中，真正能够反抗这种异化的人其实是很少的。

落实到我们当下这个社会现实生活中来看，如果你去跟一个人说，我现在不想工作，我想要活得像个人样，我想要天天做自己喜欢的事情，那么最有可能的情况，一种是有的人会觉得，你在想什么？天底下哪有这么好的事情？你既想要过自己的日子，还有钱拿？第二种，有可能很多人会觉得，这是一种特权，你有钱了才能这么想，或者有人给你钱，要不然怎么可能呢？

所以，别看我们很多人在抱怨原来的这种生活，但在现实生活当中，你真的要着手这么去做，对工作说不，你想要活出自己的人生，实际上是非常困难的，大部分情况下，很多人之所以换一种活法，是出于被迫。

在本书里有一个概念，叫做“断点”，什么叫断点？就是你这个生活出现了一个截然的断裂，这个断裂可能是你失业了、被裁员了，或者说你生病了，像我小姨这样，没办法工作了，只好去过一种跟原来不一样的生活。

当然也有可能这种情况不是发生在你的身上，我有一次听一个朋友讲，他说去参加完一个葬礼，回来之后人生观都改变了。他的一个同事，33岁，一直非常优秀，在他们这个外资公司里，这么年轻升到高管的是很少见的，结果有一天过马路时，突然被一辆车子撞飞了。我那位朋友说，他在葬礼上就开始怀疑人生，你想想看，这样一个人，如此优秀，也没做错什么事，一路都很成功，结果因为一件很莫名其妙的事情，就这么死掉了。在这种情况下，我们就不得不反思一下，人生这样过是不是值得？

如果我们要反思原来这种生活，那么这个断点什么时候可能出现？如果没有这样的断点，那么极有可能会“做到做不动”，就会一直这样做下去，只有死亡才是“断点”。

据我观察，这几年中国社会的确可以说出现了大规模的断点。这并不是我们个人反思造成的，单纯靠个体反思可能也没什么用，而是在整个社会上面出现了一些转折的迹象，这种迹象在我看来大致可以分为这么几点。

第一点，是很多人开始讨论起内卷这个概念，为什么“内卷”会越来越多的得到反思？是因为很多人发现，勤劳不一定能致富了，原来的逻辑链条断掉了。当原来的逻辑仍然起作用的时候，人们是不会去怀疑它的，但是现在我们可以看到社会上经常流行这样一些说法，比如“如果你喜欢吃苦，那就有吃不完的苦”，大家发现你的努力付出跟你得到的回报已经不成正比了，你得到的回报可能是不公平的，或者是远远低于预期的。

有位朋友告诉我，她小时候经常听父母亲讲“天道酬勤”，但是等到她人到中年了，这两年发现其实不是的，真正有钱的那些人并不是靠勤劳的，有的人可能就是有机会，或是有一些你做梦也想不到的关系，又或者说他运气比你好。

不管怎么样，一个穷人要改变命运很难，如果无法突破自己的认知层次、没有相应的机会，你会发现再努力都没有用，你的人生就是会卡在某一个点上面。

这个时候，人们就会去反思，我原来这条路走的到底对不对？所以在这种情况下会出现一个新的思潮，那就是越来越多人赞同“选择比努力重要”。

当人们发现，自己所追求的结果不完全是自己努力与否的问题，而是选择的时候，就会很自然地想：怎样才能做出正确的选择？当然，人们或许只是无意之中做出了选择，但现在广泛被接受的一点，是人的认知可能会决定你未来的方向，你需要有意识地去规划自己的人生，这就需要停下来想一想，而不是一味埋头苦干。

第二点，当社会已经到达了某个饱和点以后，人们开始设想，要怎样才能够更好地应对一个不确定的未来。

我在2016年开始注意到，中国社会已经出现了产能过剩的迹象——我们中国人实在是太勤劳了，你造出来的这些东西全世界都消费不完，而且中国人自己不但勤劳，自己消费还少，结果是越来越多的岗位无法发挥出全部效率，导致最后出现人才结构性过剩，年轻人的学历越来越高，但相应的学历已经得不到原先那么好的机会了。

这又会出现一个相应的推力，我周围的不少人之所以能够放下望子成龙的执念，是因为越来越多人开始意识到，不管你怎么去“鸡娃”，你的孩子大概率不会比你当年更加出色——这不是说孩子不优秀，而是说时代的条件变了，经济正在上行的时候，在风口上猪都能飞，但是下一代怎么样，不知道。因此，很多家长觉得算了，孩子只要心理上不出问题，只要不抑郁、不厌学，能健健康康活着就行了，反正看这个样子，以后也不可能超过我当年，这样的话你心态上面多少会放平一些。

现在这一代的孩子，确实也不一样了，像我们小的时候说实话傻乎乎的，那时候信息接触很少，玩耍更多，考试的压力没现在这么大，当时的父母也不太在意，像我小学的时候，有些同学家长甚至连孩子期末考试了都不知道，不过问的。有时聊起，我都有朋友开玩笑说：“真想穿越回去在那个年代当父母。”

现在当父母也很苦，孩子更苦。但是现在大家开始意识到，你过分“鸡娃”也没多大用处，因为现在最害怕的就是这个孩子太敏感了，幼小的心灵无法释放很多的压力。表面上看，是孩子心理上出了问题，但其实恰恰是他们比我们那一代人更加早地意识到社会的一些问题，而且知道这些问题是不那么容易轻易解决的，再叠加学校、家长施加的压力，才导致这样一个结果。

常听说一些非常吓人的例子，某个优秀的孩子，一路苦读考上好大学，结果突然查出抑郁症。父母这时候别的也不想了，算了，就领回家去，只要你不自杀，能好好活着就行了，以前种种原来的蓝图全部都放弃了。

前一阵我们同事聚会吃饭，聊起来，大家都说算了，现在的孩子都不敢说他们了，他们的压力也够大了，你只要能够健康长大，至于你的成绩如何，就顺其自然吧，反正你读完了以后大学毕业现在也不一定找得到工作。

如果孩子能够一路考上去，升入一个好学校，得到一份好工作，那当然高兴，但是现在大家已经不太敢相信能有这么好的事情了，知道如果一旦用力过猛，可能适得其反。大家被迫面对现实，就想想算了，退而求其次吧，你不要搞出什么问题来就已经谢天谢地了。在这种情况下，“躺平”的心态也会带来一个断点。

3

要不焦虑，得有托底

今天的中国出现了一个新的时代背景，这我们需要面对一个问题：我们想要的生活究竟是什么样子的？如果说不去工作，或者说你想要有更好的生活，你究竟应该怎么做？

《对工作说不》一书里谈到了很多要点，为了结合现实，也做了很多的访谈，不过坦白讲，那毕竟是在英国，发达国家至少福利保障制度是比较好的，而我们中国可能面对的一些问题会更加严峻一点。

“努力工作……然后死去。”

在英国当然也有它的一些问题，另一位社会学者提到一个概念，叫做“朝不保夕的人”，这可能倒是跟我们的现实更加贴近一点。我们现在这个社会人为造成一种焦虑感，让人觉得自己的生活是朝不保夕的，不确定将来会发生什么，谁也不知道如果不工作了以后，没有收入来源的时候能够怎么办。

顺着这个思路去想，你就会发现，一个人如果自己能够内心安稳，其实有一个前提条件，就是要有足够的托底，才有那个底气去寻找自己想要的生活。

多年前，有位国内的教授去美国做访问学者，他的邻居是个五十多岁的老男人，一辈子的理想是当秘书，虽然一直没能找到用武之地，但他也没放弃这个理想，就每周六去教堂打份工，也能维持他的生活，一辈子就这么过来了。

那位教授对此很有感触，因为你在中国的话，无论是什么样的理想，如果想要找一份零工，还能够维持生计，那是非常困难的；但如果社会福利保障体系能托底，那么只要你的生存欲望够低，追寻理想还是可以的。国内的问题就在于你生存欲望低也不行，因为社会福利不够，到最后能够托底的其实就是你的家庭，你的家人愿不愿意养你，有没有这样的条件和容忍度。我自己这些年的生活体会让我意识到，实际上你想要过一个躺平的生活比工作的时候可能还更难。为什么这么说呢？

我以前的本职工作非常忙碌，大学毕业后在外资广告公司做了二十几年，工作强度极大，但在忙碌中，人会有一种奇怪的心态。我记得那时候，我一方面每天都想有机会能够逃离，去按自己的愿望生活，读书、写作、旅行；但另一方面，工作会给你带来一种特殊的安全感，这不仅仅是收入层面的，而是在忙碌中会有一种像在暴风眼里的平静，你可以不带脑子，机械地去忙手头的工作，这是一种非常奇怪的平静，如果你闲下来就得不到这种平静了。

是不是有点难以理解？其实很多人都会发现，忙起来有某种充实感，但是一旦你闲下来，心里就难免恐慌。有一个老同事跟我形容得非常贴切，她说：“我工作太忙的时候，就想最好找一份清闲的工作；但是当我真的闲下来，我又会陷入恐慌，担心自己会丧失竞争力，拼不过那些比我更努力的人，过几年我就会被淘汰。”

在这种情况下，你就会处于一种紧张和焦虑当中，心里始终无法平静下来。后来我就意识到，如果你能够静下来，还能过一种有意义的、自主的生活，实际上是需要有一个强大内心的。要想避免陷入焦虑、恐慌、颓废，避免在家里面待了一段时间以后废掉，你一定要清楚地知道自己退下来以后能够干什么，但是很多人其实没有为此做好准备。

4

生活不应被工作侵占

我们中国人为什么会这么老实？我想，是因为我们从小就被规训成这个样子。

中国人能习惯高强度的劳作，是因为你从小在学校里面就已经为“996”做好准备了。在很多地方的学校有多苦？学生做作业做到十一二点是很平常的事，所以他们有一天进入职场以后去适应“996”的节奏毫无问题。全世界只有中国人能够做到这一点，因为我们的教育体制早就让孩子们做好准备了。

有一次我在深圳遇到一个做教育的朋友，他是湖北黄冈中学出来的，说黄冈中学很可怕，每年都有人跳楼，但是没办法，因为当地学生觉得考出去是唯一的出路。但他后来发现，很多人就算考出来了，仍然没有摆脱原来的模式。他的很多同学在深圳经常加班，加班完了以后周末在家里做什么？没什么可做的，尤其是男生，回家就是打游戏消磨时间，因为工作已经太累了。

其实人都是这样的，如果你的工作太疲惫，太消耗你精力的时候，你就会退化到一个不动脑筋的状态，老外为什么喜欢趴在沙滩上晒太阳，什么都不做？因为当你疲劳过度之后，回到自己的生活里，你想做的事情就是最好我可以什么都不做。

我一位老同事跟我说过，他早年在一家公司忙得昏天黑地，直到离职的最后一天都还在加班，那时他想离职后一定要去干嘛干嘛，但是当他一旦停下来以后，他的反应就是什么都不想做，完全丧失了兴趣，天天在家里过着吃了睡睡了吃的生活，就像植物人一样，一连十多天。

这事让我意识到，人在经历了高强度的异化劳动之后，对于生活应该是什么样子，你会丧失调节能力，甚至你都想象不出来，要怎样去过一个自己喜欢的有意义的生活。你要怎么过日子，也是需要有实践的，如果你好长时间没有实践过，那你就没办法过那样的日子。

意识到了这一点，当我出任部门总监后，就经常会去跟同事们讲，建议他们培养一点个人兴趣，我会问他们，你们平时不工作的时候在家里面做什么？有的人会说我喜欢摄影，有的人说我喜欢游泳，有的人说喜欢烘焙，没问题，那你们就去做。我不建议你们把所有的时间都放在工作上面，为什么呢？这倒不是说我这个人多么仁慈，而是我意识到人不是机器，如果你把所有时间都放在工作上面，且不说这样是否效率一定高，更重要的是，你有一天可能会突然之间醒悟过来，我在干嘛？为什么我天天在这里加班到这么晚？这时候你会憎恨这份工作，就干不下去了。一个健康的心态，应该是能够调节好自己的心态，有一份自己热爱的生活爱好，还能在休息好之后，更好地投入到工作中来。

但很多老板不是像我这么想的。2020年我失业了以后，有人帮我找了一份工作，老板知道我是维舟，那原本是推荐人出于对我的欣赏和好意提及的，结果那位老板面试的时候就问我：“听说你业余还有写作，写得还不少，那你这样子忙得过来吗？入职后会不会影响工作？”

我就意识到，对有的老板来说，你如果有个兴趣爱好，这不是你的加分项，而是你的减分项，他希望你最好全身心地把所有时间精力都投入到工作当中来，如果你在业余还有一个其它爱好，那是会妨碍工作的。抱有这种想法的老板应该有很多很多，他考虑的不是你的生活如何去达到一个平衡，而是尽可能地榨取你的时间精力，人就此成为工具人，很容易被过早透支，用后即弃，榨干就扔。

作家西门媚曾写过，她有两个闺蜜，老公都事业有成，他们回家来做什么呢？一个回来以后拿着电视遥控器，像白痴一样不停地换频道；另一个到家来就躺在沙发上，像个死狗。她写道：“白痴与死狗，这就是我们当代的成功人士。”

我也当过这样的白痴和死狗，多少也曾算是职场成功人士，为什么会去读书？在圈内其实会被看作怪胎。但对我来讲，读书至少让我还有点自己喜欢的事情可做。

所以我在这里也是很郑重地建议在场的各位，如果你们没有自己的爱好，一定要去培养一个，那不是为了别的，而是你至少在那个爱好里面，你会觉得自己是能够真正乐在其中的。

5

人生始终有着不同可能

人到中年，要把日子过得有点不一样，能做到这一点的，往往倒是女性更多——女性比男性更有热情在生活中培养一个自己的爱好，并且只是出于兴趣。

以阅读为例，我听说在扬州有一个读书小组，已经持续了二十多年了，成员基本都是女性。男性的生活目标更多以成功为驱动，他们从小被教育的目标就是要夺取一些具有象征性意义的社会资源，无论名还是利，这方面的成功才能够证明自己。但是回到家里，很多男性其实没什么个人爱好，虽然像钓鱼佬也以男性居多，但其他一些活动，比如烘焙、读书、舞蹈、绘画、观鸟，这些真的是女性居多。

“别等到明天才……躺平不干”

在读《对工作说不》这本书时，我意识到它遗漏了一点：它对“工作”的定义是“以赚钱为目的的某种活动”，工作就是为了挣钱。美国喜剧演员Henry Youngman曾说过一句俏皮话：“幸福有什么用？又不能赚钱。”其实我们中国人的态度也是这样，任何事都要考虑一下有没有用，而衡量有用的标准通常就是赚钱。但是在现实中，女性的很多活动，例如照顾家人、做家务、做菜做饭、教育子女，这些都是免费的活动，在传统上来说不被认为是工作，那好像只是你的职责、你的付出，被视为理所当然。

这一点其实关系重大，因为女性的劳动之所以被贬低，就是因此。不少男性都抱有这样一种观念：不管怎样，是我在养这个家，我在外面工作赚钱回来，回来就不用做任何家务了。这就是男性正当化的理由，甚至哪怕赚得还没老婆多，他仍然这么想。女性的家务劳动被认为是无偿的“天职”，它不是工作，在工作主导的价值体系里也就得不到正式承认。连一些女性都接受了这一观念，有的婆婆会对儿媳说：“你有什么了不起的，你不就是靠我儿子养着嘛。”

正因此，我们有必要去重新界定工作的含义，它并不是完全中性的，如果引入女性主义的视角，就可以重估日常生活中一些劳动的价值。之所以有必要破除工作为中心的价值观，是因为我们要看到，有很多的劳动虽然不是以工资的形式支付、也不是以赚钱为目的的，但它仍是有价值的，而女性其实从事这样的活动特别多，尤其像照顾老人，那不是你请一个护工能替代的，自己家人的照顾确实不一样，这里面还有情绪价值，这种情绪价值看起来是无偿的，对人却是不可估量的。

反过来，原有的工作伦理也不是说对男性就没有影响，其实男性很难避免被这种价值观冲击，甚至特别容易受伤害，这体现在哪里呢？正因为男性比女性更严重地依靠工作和赚钱能力来衡量自我价值，所以我这两年发现，周围的很多男性会有这样的念头，认为如果不工作、不赚钱了，那他自己就没有价值了，有时连老婆孩子都骂他没用了。

我最近些年也失业了不止一次，说实话，如果因此被否定自身价值，天天被家人嫌弃，以我的自尊心是受不了的。但我听说过很多这样的故事，丈夫失业后，天天被催着去找工作，或者只是因为收入没老婆高，老被催着“上进”，这也是很煎熬的。所以我才说，男性其实也被架在这上面，因为他必须要靠这个去获得自我的价值感，男人的所谓“中年危机”，往往就是这种价值感失落乃至崩塌了。

我有个读者是东北人，她观察到一个很有意思的现象：她发现在东北，50来岁的男人，普遍都是一副看破红尘的样子，觉得人生就这样了，变得非常消极、消沉，只是消磨日子，既不培养兴趣，也不去做什么积极的改变，想着把日子过的好一点，都没有，就是一副死样。但是，50来岁的东北女性却是非常能折腾的，很有活力。

为什么会有这种反差？因为两边的价值观是完全不一样的。

男性的自我价值感往往是通过“我能不能获得成功”来界定的，到50岁左右，他能够坐到多高的位子、还能不能向上爬，那已经一清二楚，都50岁了，差不多机会也就那样了，所以到这个时间节点，他们确实觉得人生就这样了，顶点可能也就到此为止了。在这种情况下，他当然会表现得消极，因为他的自我价值感就取决于此。

但是女性不一样，甚至是反过来的：她可能前期忙于照顾家人，付出了很多，等到50来岁，孩子已经上大学了，多多少少独立了，她自己可自由支配的金钱、时间，都比以前大大提升，所以在这个时候，女性倒是迎来了人生最好的时光。

在这个时候，她会觉得自己的生活才刚刚开始，她可以尝试很多以前年轻的时候没有或者说不能尝试的可能，那才是她想要的人生。正因此，才会有很多中年女性出走的状况，像苏敏，人到中年突然人生觉醒了，决定不要再过这样的日子，就开车周游世界去了，因为她有钱有闲了，是可以去做了。

想到这一点，我们就会发现，人生始终是有着不同可能的。如果我们过分地只是聚焦在工作上面，人生道路难免越走越窄，无法开阔。

这些年，大家都过得不容易，但我们也不妨把这看作是一个契机。在经济上行的时候，人们的关注点很自然地会更多放在外部的成功上面，渴望“勤劳致富”。在这样全民狂热之下，人们的消费方式也会倾向于短平快、感官刺激的，比如吃喝玩乐，刷剧刷视频。但到了经济下行期，社会价值观会转向内在，因为努力没有像以前那么有用了，闲暇时间却比以前多了，这时候才会有更多人想到静下心来读书、写作、长途旅行，沉静下来，转向慢节奏一点的生活方式，沉下心来去做一些自己真正喜欢、但以前一直没时间做的事情。

当然，这两种状况完全可能并存，但至少，当有人愿意做出改变时，就应该给他们开辟更多一些空间，像图书馆这样的地方其实可以利用得更好，因为如果说你想要人生有所不一样，那就有必要沉下来读点书，好好想一想，是不是还有其它的可能——当你回头想想自己过去几十年的人生，难道一辈子就这么过了？如果不这样的话，那我还能怎么过。

我想这才是当下这个时代给我们的一些启示，如果有更多的人这么想，那就有可能激发一个更好的社会存在的可能性，因为我们开始想要能够真正享受自己的生活了。在《对工作说不》这本书里也反驳了这样一个观点，即有些人认为不工作的状态就是无价值、无聊、没有创造性的，但实际上并不是的，人的创造力往往倒是在你停下来的时候迸发的，这时候你才能回过头来看看还有一些什么样的可能性。

有一个童话故事，讲一个伐木工年纪大了，体力也衰退，干不动了，有一天，他终于决定退休了，无论老婆怎么说，他就是不想干了。这时，有个外乡人过来说想要租用他的骡子，本来他的骡子需要驮运木材，但现在就空出来了。这个外乡人是个魔术师，进山去盗掘一批珠宝，正要带走，遇到了官兵，他就逃走了，骡子认识回家的路，就驮着珠宝回来了，老伐木工就意外发了一笔横财。

这个童话故事出自《秋风爽朗》一书，有心理学家开篇就以此来分析人的处境，着重指出：人生的挫败有时实际上是一个你重新出发的机会点，衰老、失业、生病，这些人生中出现的断点，可能兆示着你的下半生将要出现转机。以这个伐木工为例，如果他一直工作到老死，那他不会遇到这样的机会，正是因为他退下来了，他的骡子也空出来了，才让他意外收获了珠宝。

这提醒我们，不需要真的等到“做到做不动”的那一天，才去想我人生还有没有其他的可能性，而是应该及早停下来想一想：如果我们有了一些闲暇，那可以用来做什么，这闲暇能不能给我们带来一些自己真正乐在其中的、有创造性的活动，并且是持续性的、能让自己有所成长的。如果我们到弥留之际，发现所有的时间都留给了劳作，那我们想必也会后悔的，这是值得过的一生吗？对此很有必要打一个问号。