中国古人根本不相信“女娲泥土造人”？泥土造人是外来文化？

1942年出土长沙子弹库楚帛：伏羲娶女娲，生子四，未有日月。

敦煌写卷《天地开辟以来帝王纪》：伏羲女娲，因天覆地载，为夫妇，生一百二十子。

其实关于“女娲造人”现在网上有许多误区，女娲造人这件事其实还真谈不上是上古传说，我可以说纯纯就是后人杜撰的神话！

首先，女娲造人的最早记载出自唐代李白的《上云乐》：

女娲戏黄土，团作愚下人。

到了唐末，皮日休也在《偶书》中提到了这个典故:

女娲掉绳索，縆泥成下人。

而这个故事真正要有完整版，是在宋代的《太平御览》里:

《风俗通》俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。 故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆人也。 李白《狂咏》女娲戏黄土，团作愚下人。散在六合间，濛濛若沙尘。

虽然《太平御览》称里面有关女娲捏土造人的部分自称引用自汉代的《风俗通》 ，但宋代以前的《风俗通》刻本根本没这段儿内容，《风俗通》作者还提到过燧人的功劳比祝融和女娲更大：

燧人之功，重于祝融、女娲

而燧人氏的功劳是钻木取火，难道取火的功劳比造人更大？

这样看《风俗通》里女娲捏土造人的部分大概率是托古伪作。

也许很多人会拿《楚辞》中的“女娲有体，孰制匠之?”来论证“女娲造人”的故事始于先秦，然而实际上没有一位古人认为这句话描述的是“女娲造人”，东汉王逸注此句：

“女娲人头蛇身。一日七十化。其体如此，谁所制匠而图之乎？”

在大家熟知的《山海经》中其实根本也没有关于女娲造人的记载！

如果论出现时间的早晚，恐怕伏羲女娲兄妹成亲繁衍后代都要比女娲单独造人出现的早，就目前来看，羲娲造人的晋代就有了

《天地开辟以来帝王纪》:伏羲女娲因为父母而生，为遭水灾，人民死尽，兄妹二人，依龙上天，得存其命。见天下荒乱，惟金岗天神教言可行阴阳，遂相羞耻，即入昆仑山藏身，伏羲在左巡行，女娲在右巡行，契许相逢则为夫妇，天遣和合，亦尔相知。伏羲用树叶覆面，女娲用芦花遮面，共为夫妻。

令大家惊讶的是中国古人其实更相信科学，并不认为是女娲造人这类的故事，他们更多的是认为自然生人，比如天生人

《诗经·大雅·荡》:天生烝民，其命匪谌，《诗经·大雅·烝民》:天生烝民，有物有则。
《左传·襄公十四年》:天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。《左传》：天生民而立之君，使司牧之。《尚书》：惟天生民，无主乃乱。《吕氏春秋》：天生民而令有别。《荀子·大略》：天之生民，非为君也。天之立君，以为民也。《厚父》：古天降下民，设万邦，作之君，作之师，惟日:其助上帝乱(正)下民之慝。《汉书·成帝纪》：常闻天生众民，不能自治，就为之立君上以进行统理。《魏书·高闯传》：天生烝民，树之以君，明君不能独理，必须臣以作辅。《旧唐书·礼仪志》：于戏!天生蒸人，惟后时乂，能以美利利天下，事天明矣。地德载物，惟后时相，能以厚生生万人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣。《大明会典》：昊天上帝于昔洪荒之初兮，混蒙，五行未运兮，两曜未明，于挺立兮，有无，神皇出御兮，始判清，立天立地人兮，群物生生。

反倒是国外的神话中更多的坚信人是靠泥土制造！

古印度神话中，贾特波是世界上的第一个诞生的人，由于世界上只有自己一个人，因此让他感到十分的寂寞。他从白蚁窝中取出泥土，捏造了一个女人，而这个女人后来也成为了他的妻子。

古埃及神话里的太阳神拉，传说他因为爱子心切，眼睛流出的泪水，真心眼泪落在土地上，就成了后来的人类。古埃及人的造人方法粗暴简单，不过造人的方式依然离不开泥土。

古巴比伦神话中也是如此，智慧之神恩基由于太过寂寞，于是就和她的妹妹宁玛一起捏造泥人，这才创造了渺小的人类，恩基还赏赐给这些人类不少面包吃。

古希腊神话中，普罗米修斯同样是在河边取泥土造人，这才有了后来的人类，至于后来的普罗米修斯盗圣火给人类取暖，这里也就不说了。

《圣经》中的《创世记》则记载了上帝按照自己的形象，用泥土造了亚当，又用亚当的肋骨造了夏娃。

所以我认为女娲泥土造人这些故事，很大概率就是唐朝左右时期接触国外文明多了之后，渐渐开始杜撰出来的！