《玉枢经》(《九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经》)原文

九天应元雷声普化天尊

说玉枢宝经

尔时，九天应元雷声普化天尊在玉清天中，与十方诸天帝君，会于玉虚九光之殿，郁萧弥罗之馆紫极曲（qū）密之房。阅太幽碧瑶之笈（jí），考洞微明晨之书；交头接耳，细议重（chóng）玄，诸多陪臣，左右踧踖（cù jí）。
天尊宴坐朗诵洞章，诸天帝君长吟步虚。彩女仙姝（shū）散（sàn）花旋绕，复相引领，游戏翠宫。群仙导前，先节后钺（yuè），龙旂（qí）鸾辂（luán lù），飘飖（yáo）太空，并集于玉梵（fàn）七宝层台。

时有雷师皓（hào）翁，于仙众中越班而出，面天尊前，頫（fǔ）顖（xìn）作礼，勃变长跪。上白（bǐng）天尊言：天尊大慈，天尊大圣，为群生父，为万灵师。今者诸天咸此良觌（dí），适见天尊阅宝笈，考琼书于中秘赜（zé），不可缕计。唯有玉霄一府所统三十六天内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸有司，各分曹局，所以总司五雷天临三界者也。天尊至皇，心亲庶（shù）政，此等小兆，以何因缘得以趋服？愿告欲闻。
天尊言：雷师皓翁，尔等仙卿，储勋（chǔ xūn）夙（sù）世，累行昨生，故得玉府登庸，琼宫简录。今兹（zī）勋行，视夙昨多，尔其悉力，雷司委心火部。日复日，岁复岁，勋崇行着（zhù），性霁（jì）神融，克证高真，即阶妙道。惟是雷部鬼神，昼劳夕役，动有捶楚。大则考戮（lù），屑（xiè）云雕雪，无有已时。檄（xí）龙命鸦，此息彼作，彼所因故，尔其耳焉。雷师皓翁及诸天诸仙，耸耳而默。天尊所坐九凤丹霞之扆（yǐ），手举金光明之如意，琅（láng）风清微，绮（qǐ）云郁丽，天尊寂然良久。

天尊言：“吾（敬读天尊）昔于千五百劫以先，心逢此道，遂位上真，意酿此功，遂权大化。尝于大罗元始天尊前，以清净心发广大愿。愿于未来世，一切众生天龙鬼神，一称吾名，悉使超涣（huàn）。如所否者，吾当以身身之。尔等洗心，为尔宣说。”
天尊言：“尔诸天人，欲闻至道。至道深窈（yǎo），不在其他。尔既欲闻，无闻者是无闻，有见即是真道，闻见亦泯（mǐn），惟尔而已。尔尚非有，何况于道，不闻而闻，何道可谈？”
天尊言：“道者，以诚而入，以默而守，以柔而用。用诚似愚，用默似讷（nè），用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰定安；泰定安则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘，无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知，有情无情，惟一无二。”
天尊言：吾（敬读天尊）今于世，何以利生？为诸天人演此妙宝。得悟之者，俾跻（bǐ jī）仙阼（zuò）；学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气；智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系（xì）乎命，气系（xì）乎天。气数所囿（yòu），天命所梏（gù），不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道，则未始有，以愚之浊之。”诸天闻已，四众咸悦。
天尊言：“吾（敬读天尊）今所说，即是《玉枢宝经》。若未来世有诸众生，得闻吾名，但冥心默想，作是念言，九天应元雷声普化天尊。或一声，或五七声，或千百声，吾即化形十方，运心三界，使称名者，咸得如意。十方三界，诸天诸地，日月星辰，山河草木，飞走蠢动，若有知若无知，天龙鬼神，闻诸众生一称吾名，如有不顺者，馘（guó）首刳（kū）心，化为微尘。”
天尊言：“吾（敬读天尊）是九天贞明大圣，每月初六及旬中辛日，监观万天，浮游三界。若或有人欲学道，欲希仙，欲逭（huàn）九玄，欲释三灾，当命正一道士，或自同亲友于楼观（guàn）、于家庭、于里社，釂（jiào）水馈花，课诵此经。或一过，三五过，乃至数十百过，即得神清气爽，心广体胖（pán）。凡所希求，悉应其感。”
天尊言：“身中九灵，何不召之？一曰天生，二曰无英，三曰玄珠，四曰正中，五曰子丹，六曰回回，七曰丹元，八曰太渊，九曰灵童，召之则吉。身中三精，何不呼之？一曰台光，二曰爽灵，三曰幽精，呼之则庆。五心烦懑（mèn），六脉抢攘（rǎng），四肢失宁，百节告急，宜诵此经。”
天尊言：“若或有人，五行奇蹇（jiǎn），九曜（yào）嶔巇（qīn xī），年逢刑冲，运值克战，孤辰寡宿（xiù），羊刃剑锋，劫煞亡神，鬼门钩绞，禄遭破败，马落空亡，动用凶危，行藏（xíng càng）坎壈（lǎn），即诵此经。”
上请：天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四圣解四时厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄。
天尊言：“沉痾（kē）伏枕，痼（gù）疾压身，积时弗瘳（chōu），求医罔（wǎng）效，五神无主，四大不收。或是五帝三官之前，泰山五道之前，日月星辰之前，山林草木之前，灵坛古迹之前，城隍社庙之前，里巷井灶之前，寺观塔楼之前，或地府三十六狱，冥官七十二司，有诸冤枉，致此牵缠，或盟诅咒誓之所招，或债垛（duǒ）负偿之所致。三世结衅，累劫兴仇，埒（liè）其咎尤，厍（shè）其执对，皆当首谢，即诵此经。”
天尊言：“天官符，地官符。年月日时，各有官符。方隅（yú）向背，各有官符。大则官符，小则口舌，是有赤口白舌之神以主之，凡诸动作兴举，出入起居，不知避忌。如遇官符口舌，则使人击聒（guō）。晓夜煎煼（chǎo），多招唇吻。面是背非，动致口牙。盟神诅（zǔ）佛，始于谤讟（dú），终于诟诋（gòu dǐ）。由是狱讼（sòng）生焉，刑宪存焉。若欲脱之，即诵此经，遂得口舌潜消，官符永息。”
天尊言：“土皇九垒，其司千二百神，土侯土伯，土公土母，土子土孙，土家眷属。若太岁，若将军，若鹤神，若太白，若九良，若剑锋，若雌雄，若金神，若火血，若身黄，若撞命，若三煞，若七煞，若黄旛（fān）豹尾，若飞廉刀砧（zhēn），如是等土家神煞。若人兴修卜筑，一或犯之，即致Bing患，以迄（qì）丧亡。才诵此经，则万神皆起，天无忌、地无忌、阴阳无忌，百无禁忌。”
天尊言：“世人夫妇，其于婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰于嗣（sì）息，多是孤独。若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。于其生产之时，太乙在门，司命在庭。或有冤愆（qiān），或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄，致令难产。请诵此经，即得九天卫房圣母默与抱送，故能临盆有庆，坐草无虞（yú）。凡有婴孩，在于襁褓（qiǎng bǎo），为栴檀（zhān tán）神王座下一十五种鬼，加诸恼害，因多惊痫（xián），宜诵此经。”
天尊言：“若人居止，鸟鼠送妖，蛇虫嫁孽，抛砖掷瓦，惊鸡弄狗，邀求祭祀，以至影胁梦逼，及于奸盗。而敢据其所居，以为巢穴（xué），遂使生人被惑。庭户不清，夜啸于梁，昼瞰（kàn）其室，牛马犬豕（shǐ）亦遭瘟疫。祸连骨肉，灾及孳（zī）生，淫祠妖社，党芘bì神奸，吊客频仍，丧车叠出。若诵此经，即使鬼精灭爽，人物咸宁。”
天尊言：“九天雷公将军，五方雷公将军，八方云雷将军，五方蛮雷使者，雷部总兵使者，莫赚判官，发号施令，疾如风火。有庙可伐，有坛可击，有妖可除，有祟（suì）可遣。季世末法，多诸巫觋（xí），邪法流行。阴肆魇（yǎn）祷。是故上清乃有天延禁鬼录奸之庭，帝由束妖考邪之房。能诵此经，其应（yìng）如响。”
天尊言：天瘟地瘟，二十五瘟。天蛊（gǔ）地蛊，二十四蛊。天瘵（zhài）地瘵，三十六瘵。能诵此经，即使瘟㾮（huáng）清净，蛊毒消除，劳瘵平复。亦有其由，或者先亡复连，或者伏尸故气，或者冢（zhǒng）讼墓注，或者死魂染惹，或者尸气感招。凡此鬼神，或悲思，或恚huì恨，牵连执证，并缘注射乘隙伺间（jiàn），乃得其便。故此经者，上通三天，下彻九泉，可以追荐魂爽，超度祖玄。太上遣素车白马大将军以监之。
天尊言：“若或有人治装远行，贼盗骋（chěng）奸，五兵加害。陆行即虎狼魈蜮（xiāo yù）磨其牙，水行则蛟龙鼋鼍（yuán tuó）张其颐。或滩濑（lài）有幽枉之魂，或风涛有劫数之会。前亡后化，捉生代死。能于此经归命投诚，故得水陆平康，行藏协吉。”
天尊言：“亢（kàng）阳为虐，雨泽愆（qiān）期，稽颡（sǎng）此经，应时甘澍（shù）。积阴为厉，雨水浸淫，稽颡此经，应时朗霁（jì）。祝融扇祸，飞火民居，赤鼠游城，惊爇（ruò）黎庶，此经可以禳（ráng）之。海若失经，鱼鳖妄行，洪水稽天（此处读 jī），民生垫溺（nì），此经可以止之。”
天尊言：“世人欲免三灾九横之厄，即于静夜稽首北辰。北辰之上，上有三台，其星并躔（chán），形如双目，叠为三级，以覆斗魁（kuí），是名天阶。若人见之，生前无刑囚之忧，身后不沦没之苦。斗中复有尊帝二星，大如车轮，若人见之，留形住世，长生神仙。归命此经，投心北极，即有冥感。斗为天枢，中有天罡（gāng），在内则为廉贞，在外则为破军。雷城十二门，并随天罡之所指。罡星指丑，其身在未，所指者吉，所在者凶，余位皆然。若人见之，寿可千岁。”
天尊言：“世衰道微，人无德行。不忠君王，不孝父母，不敬师长，不友兄弟，不诚夫妇，不义朋友，不畏天地，不惧神明，不礼三光，不重（zhòng）五谷，身三口四，大秤小斗，杀生害命，人百己千，奸私邪淫，妖巫叛逆。从微至着（zhù），三官鼓笔，太乙移文，即付五雷斩勘（kān）之司。先斩其神，后勘其形，斩神诛魂，使之颠倒。人所鄙贱，人所嫌害，人所怨恶（wù），以至勘形震尸，使之崩裂。驱其卷水，役其驱车，月覈（hé）旬校，复有考掠。一闻此经，其罪即灭。若或有人，为雷所嗔（chēn），其尸不举，水火不受，即称：九天应元雷声普化天尊，作是念言，万神稽ǐ首，咸听吾命。”
天尊言：“此经功德，不可思议。往昔劫中，神霄玉清真王长生大帝所曾宣说。至士授经，皆当剸（tuán）金置币，盟天以传。雷师皓翁，长跪拜兴，重白（bǐng）天尊言：是经在处，当令土地司命，随所守护，雷部按临，以时稽（此处读jī）审。若人家有此经，至诚安奉，即得祥烟满庭，庆云荫（yìn）轩，祸乱不萌，吉福来萃（cuì），于其亡殁（mò），不经地狱。所以者何？死即往生，生归善道，承天尊力，有此灵通。出入起居，佩带此经，众人所钦，鬼神所畏。遇诸险难，一心称名九天应元雷声普化天尊，悉得解脱。”
于是，雷师皓翁对天尊前，而说偈（jì）曰：“无上玉清王，统天三十六。九天普化君，化形十方界。披发骑麒麟，赤脚蹑(niè)层冰。手把九天炁，啸风鞭雷霆。能以智慧力，摄伏诸魔精。济度长夜魂，利益于众生。如彼银河水，千眼千月轮。誓于未来世，永扬天尊教。”时雷师皓翁说是偈已。
天尊言：“此经传（chuán）世，世人未知。吾今所治九天应元府，府有九天雷门使者，以纠录典者、廉访典者佐之。复有四司：一曰掠剩司，二曰积逮（dài）司，三曰幽枉司，四曰报应司，各有大夫（dà fu）以掌其事。吾之所理，卿师使相（xiàng），咸赞元化。”
天尊说是经毕，玉梵七宝层台天花缤纷，琼香缭绕。十方诸天帝君，咸称善哉。天龙鬼神，雷部官众，三界万灵，皆大欢喜，信受奉行。
九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经竟

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