杞人忧天的杞国三迁国都，最终被楚国所灭。

在潍坊市安丘东北部，一座被当地人称为“古城岭”的黄土台地，埋藏着中国历史上最富传奇色彩的诸侯国——杞国最后的都城。这个以“杞人忧天”典故闻名于世的古国，用七百余年时光在齐鲁大地书写了一段跌宕起伏的历史篇章。
一、夏裔东迁：从河南到山东的千年跋涉
公元前1046年，周武王在牧野之战后分封诸侯，将大禹后裔东楼公封于河南杞县，建立杞国。这个方圆不足五十里的小国，承载着延续夏朝宗庙的特殊使命。周王室赐予“公爵”尊位，允许使用天子礼乐，杞国贵族在重大典礼时仍穿着玄色冕服，保持着夏朝尚黑的古老传统。
随着周王室衰微，杞国在春秋乱世中被迫东迁。公元前707年迁至新泰，在泰山南麓重建都城。考古学家在这里发现了成组的青铜礼器，鼎簋组合严格遵循周礼，鼎内铭文“杞伯”二字，印证了《春秋》记载的“杞侯来朝”史实。公元前646年，杞国再次东迁至昌乐，最终在公元前544年定都淳于城（今安丘杞城村），在此延续了最后百余年的国祚。
二、夹缝求生：小国外交的生存智慧
面对齐、鲁、莒等强邻环伺，杞国君主展现出惊人的政治智慧。杞桓公将女儿嫁给晋文公，通过联姻获得中原霸主庇护；杞文公娶鲁僖公之女，用“铸鼎铭文”的方式记录这场政治婚姻。在临淄出土的青铜器“杞妇卣”上，清晰刻着“杞妇作姒氏宝尊彝”，印证了杞国与齐国的联姻史实。
这个方圆不过百里的诸侯国，却保持着独特的文化自信。1978年潍坊考古发现中，杞国墓葬出土的陶器既带有山东夷人的绳纹特征，又保留着中原地区的鬲形制。更令人称奇的是，在淳于城遗址出土的占卜甲骨上，出现了与殷墟甲骨文相似的文字，却掺杂着独特的刻画符号，形成独特的“杞文字”系统。
三、杞人忧天：文明火种的最后闪耀
“杞国有人忧天地崩坠”的寓言，实则暗含深意。考古发现显示，淳于城遗址存在大规模天文观测遗迹，出土的二十八宿星图比曾侯乙墓早两百年。杞人将夏朝《连山易》与东夷星象学结合，发展出独特的天文体系。这种对宇宙的探索精神，被《列子》转化为哲学寓言，反而成为中华文明的重要精神遗产。
公元前445年楚惠王灭杞，这个存续700余年的古国落下帷幕。但杞文明并未消失：杞人带动的冶铁技术促进潍坊地区手工业发展，其天文历法被鲁国继承，孔子编订《夏书》时专门寻访杞国文献。今天潍坊博物馆珍藏的杞国青铜器，仍在诉说着这个古国的辉煌。
站在杞城村遗址，夯土城墙的轮廓依然可辨。土层中夹杂的陶片、夯窝，见证着杞人最后的坚守。这个承载夏商文明火种的小国，用其跌宕起伏的历史，在潍坊大地上书写了华夏文明传承的生动篇章。当游客抚过古城墙的夯土时，触摸到的是三千年文明绵延不绝的温度。