火爆全球的Labubu已成为了一种符号，背后是未被满足的情感需求

火爆全球的“拉布布”已成为了一种符号

文/大帅铁哥

近日才从媳妇口中得知。火爆全球的“拉布布”（Labubu）。是成立于2010年泡泡玛特（POPMART）——中国领先的潮流文化娱乐公司玩具中的一种。她早已给孙女一百多元买了“泡泡玛特”闭着眼睛大哭的布娃娃，说现在已升到四百多。

与此相连的”拉布布”现在更潮了。一整排9颗尖牙、长长的耳朵、异色瞳孔竟成为时尚界的“顶流”。据说，其潮头来自国际影星。

我这不谙潮流的人连忙上网查看。许多媒体推逐着此潮流呢！

广州日报报道：

全世界都在为一款中国玩具疯狂。近期，从洛杉矶到伦敦，从米兰到东京，各大城市的泡泡玛特门店前均排起长队。这款名为Labubu（拉布布）的丑萌潮流玩具风靡全球，吸引众多国际明星“晒娃”的同时，也带动泡泡玛特股价飙升，目前其总市值已突破3000亿港元。

有文说：Labubu在二手市场被炒至高出原价数倍（如原价99元溢价至2600元），但依然供不应求。这不仅仅是商业炒作，更是情感价值的货币化。

“拉布布卖爆了”的文章评论区下面，大家都吵翻了，有人说“这些东西就是智商税”，还有人说“你不懂，我买的是情绪价值”。

像我这些国人还对Labubu这个名字感到陌生时，它已经成为中国品牌出海的现象级IP，让全球年轻人疯狂“剁手”。Labubu为何能火爆全球？

《现代快报》等许多媒体从心理的角度对此现象进行了分析：

"在这个高压时代，青少年为'丑萌'拉布布一掷千金，背后是未被满足的情感需求与自我认同的深层渴望。它既是打破完美主义的自我接纳象征，又成为孤独情感的安全容器，更化作圈层社交的身份标识。"

有人说，如今情绪价值已是年轻人的消费刚需。Labubu从丑萌、反叛、极具个性的形象设计，到消费者拆盲盒时的多巴胺狂欢，再到集齐全套或拆到稀有款在社交媒体分享的心理满足，都是为情绪价值买单。

他们的心理分析观点都离不开情绪和情感。前者强调其生物性，后者强调其社会性。

情绪和情感经常发生投射。度娘解释心理学上的“投射”是一个人将内在生命中的价值观与情感好恶映射到外在世界的人、事、物上的心理现象。这是一种普遍的个人自我防卫机制和无意识的反应。我所看的网络小说则大白话道：“人其实是一种十分脆弱的动物，当内心被某种力量摧毁时，都会想转嫁出去”。

于是，我同意对拉布布的解释是为内心寻找一个“情绪容器”或缓解焦虑的“心理拐杖”。

现实生活中，年轻人在面对学业负担、寻找工作、处理家庭关系和人际关系等多重压力时，往往缺乏合适的倾诉对象或宣泄渠道。而LABUBU的存在，为他们提供了一个安全的“情绪出口”。

人在母亲的怀抱里长大，从娘胎里就体验接触的亲密。但成人后，这种亲密接触少了。美国社会学家米歇尔·德鲁因指出，人类正生活在一场前所未有的“亲密饥荒”之中。人们很难向一个真实的、具体的人展开拥抱而获得安全感，只能寻求于物品。于是，天生带着可爱的“萌感”，没有任何伤害性的毛绒玩偶成为人们的最佳选择。

但情感需要与社交归属上的情感联系分不开。

美国早期著名社会学家和社会心理学家库利对情感的理念是：“一切情感都产生于我们的联系”、“社会是人际交往的生活”。库利所强调的人际联系就指人们直接交流，这是社会的含义之一。因此，情感的社会性就具体表现为人际交流对情感的作用。

人是具有社会属性的生灵，不可能一个人生活。当个人离开群体过久后，人性就会以一种手段惩罚个人。这种手段叫寂寞。百度解释，寂寞是表示冷清孤单人的形容词。由于网络的发展，创造了“寂寞”句式：“我发的不是帖子，是寂寞”；“我呼吸的不是空气，是寂寞”。如今是不是也可以说“哥买的不是拉布布，是填充寂寞”？

这里，拉布布也成为一种符号左右着人们的生活，特别是精神生活了。

正如法国社会学家让.鲍德里亚说的那样，在消费中更受吸引的不是物品本身的功能，而是某种被制造出来的符号意义。

人类生活于一个符号的、传统约定的世界中。人类有能力把任意的一些意义加之于事物和行为上面。这种意义渗透到我们社会交往的方式，也渗透到我们的观念和各种行为中。

解释人类学派的创始人吉尔兹同意马克斯·韦伯提出的“人是悬在由他自己所编织的意义之网中的动物”的观点，认为无论什么物质、行为、事件、语言，如果它传达了某种意义，那么它就是符号。

在英文中，符号写作symbol，但它也可以译为“象征”，心理学中就常呈现这种不同译法的情况。但事实上，两者密不可分。

符号是具有某种代表意义的标识，当然就有象征意义，其来源于规定或者约定俗成。例如：“紫禁城”是中国古代皇权的象征，“十字架”象征殉道和神圣，天平是法院法官的象征，奥运五环象征着五大洲人民的团结。

因此，拉布布已作为了一种符号，既有感觉材料，又有精神意义，二者统一不可分的这种联系呈现在我们的意识之中。

拉布布作为一种设计出来的艺术品，所饱含的情感意义也不经意地阐释了托尔斯泰所说：“艺术起源于一个人为了要把自己体验过的感情传达给别人，于是在自己心里重新唤起这种感情，并用某种外在的标志表达出来”。

情感赖以表达的外在标志就是动作、线条、色彩、声音及言辞，通过这些具有象征意义的艺术符号的传达，使别人也能体验到同样的情感。符号对意义、情感的准确表达和传达，需要建立象征性联系。

把艺术作品应用于心理状态分析，认为作品是从潜意识反映出来的象征性符号，必須透过对作品的诠释与探討，才能对心灵解读、察觉和治疗。通过艺术与心灵的对话，当事人对作品产生一些联想，情绪得以转化、压力得以纾解，并达到自我探索，自我发现及自我成长的目的。

可惜，一些炒作的人并没有认识到“拉布布”作为艺术品的情绪净化与治疗作用，而是强化了它作为了身份的象征。

美国经济学家凡勃伦于1899年出版的《有闲阶级论》认为，有闲阶级通过有闲以及炫耀性消费引起别人的羡慕和夸奖，从中获得虚荣心满足的行为。这种消费不是为了使用商品本身，而是纯粹为了炫耀。凡勃伦在谈到炫耀性消费的动机时指出，财富水平较低的阶层力图通过炫耀性消费来效仿财富水平较高的阶层以期被认为是其中一员；财富水平较高的阶层总是通过炫耀性消费来力争区别于财富水平较低的阶层。

情感的舒缓、社交的追逐、身份的如同以及它们引起的市场旋风真令我之辈叹息落后了。听说假“拉布布”也出现了，出入境海关也查获私带大批真假“拉布布”以图暴利的旅客了。

不再画蛇添足了，继续吃瓜。

作者：大帅铁哥：讲课、码字为职业生涯。文中喜欢撒一把心理学的盐以增加味道。