【光风霁月】杜兴华：《泰塔赋》

豳风悠悠，飞鸿翩然。人文三水，旷古姜嫄。仰首古华夏，有凤凰自东而来，跨黄河，渡渭水，飞越子午岭，盘旋黄土沟壑上，石峰古松荫于河空，日月璀璨幸此花容。望碧穹下，银带玉水川流不息，玉水曰汃河，百鸟戏蝶，桃果垂跌；七泉跌宕涌，汇脉游龙。《诗经》颂云：周族先祖公刘，开疆拓土，馌彼南亩，耕种繁衍，国名曰豳。七月在野，八月在宇；七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。于是乎，凤与凰见此地彩云色焕，鸟脆泉窾，柳垂桃艳，翠谷含烟，祥和可端，仙禽便于凤凰山、翠屏山栖息筑巢。周时设邑，秦代置县，旬邑是也。

岿然，立于石门山高峰，旬邑县城尽揽目野，瞻览对面凤凰山，婉如两只凤凰栖于山上，振翅欲飞，杨榆枝盛，梧桐轩辕。往下瞰，河聚湖，湖亭望水，白鹭梳丝戏流莺。滨植柳，堤上海棠红。漫步县城四街八巷，春夏果树飘香，川道上樱花烂漫，河滩上裙带飘逸。滩上修贡台，台上一座宝塔矗立于汃河北槛，誉名 “泰塔”。 此塔位于八卦中之泰位，喻义“国泰民安”，适此地钟灵毓秀，善风善水，故称泰塔耳。

旬邑泰塔，位于陕西省旬邑县旬邑中学院内。高五十三米，直径一十二米，建筑面积一百四十四平方米，楼阁式青黛砖塔结构塔体。共七层八棱，二十四孔窗洞，五十六只风铃随风共鸣，铁铸龙昂首啸天、人物雕像栩栩如生。塔内有旋转木质楼梯可至塔顶，放眼四塬，黄土厚天，泰霞飞烟，书生朗朗，歌声流转。泰塔宝塔，被列为全国重点文物保护单位。

泰塔，原名宝塔。《关中胜迹图志》载：“宝塔寺” 在三水县东门外，有塔高十五丈，七级八角。二十四窗，甃砌甚工。又索旬邑县志载：唐吐蕃入寇，塔经火焚，积久损伤，遂东斜。而民间传泰塔建于北宋嘉佑年间者居多，即公元一0五九年，确亦有文献记载。然年久失记，具体始建年月难以考证。余以为：佛教在大唐已盛行成风，此时大唐于都城长安周边兴建寺院甚多，泰塔始建于唐更在情理中，或当时有寺无塔，或当时寺毁塔存。七级浮屠，为一邑胜观。昔人周崇雅有《宝塔凌空》诗题记：“玲珑金刹跨豳阳，七级芙蓉舍利藏。风雨翠屏形突兀，云霞白色镜苍茫。

历史沧桑，塔体逐渐倾斜，成为中国西部 “比萨斜塔”。各级政府、专家、百姓因此十分担心塔会倒塌，随积极采取保护措施，多次勘察、修复、校正、纠偏，加固，施以工程。目前泰塔基本处于稳定状态。

巍巍泰塔，寓意文塔。云朵护塔，彩霞绽莲。校歌笑语，塔铃迢远。旬邑中学前身为清乾隆时期的石门书院，创建于一七七一年，一九五八年改为中学。名师荟萃，学子莘莘。前有刘汉文、辛嘉瑞、蒲允值、鲁学信等先生挂帅，仁心格致，矢志督学，德厚流光，高情远致。后有李政涛、秦秀丽等名师呕心沥血，锲而不舍，精心育苗。树木树人，百年流芳。大批的学子奋发蹈厉，立志成仁，深山飞金凤，鲤鱼跳龙门，大批优秀人才奔赴大河山下，江南江北，成为祖国栋梁之才。塔铃响渭北，桃李满天下。孔坛杏门，因材施教育英才；古韵今声，泰塔学苑谱华章。塔院拾翠，桃溪下自成舟；月夜苦读，文魁展弓射牛斗。泰塔学第，因此头角峥嵘，名扬关中关外。

走进旬邑中学院内，泰塔古朴典雅，宏伟壮丽，巍然屹立，擎天一柱，直插云霄。塔纳祥气，势吞八方。七层八棱，步步高升。塔檐翘翼，转角绕轴。青石扎根，塔身玲珑。外端雕凿成螭首，龙生九子，左右盘螭。螭首嘴里"吐"出铃铛，五十六只铜铃，每逢春风秋雨，塔铃悦耳，桃李争妍，真乃人间之胜景也。春来柳盈盈，燕子呢喃跃塔尖；秋去枫萋萋，学生惜别情牵牵。昔日同窗月伴塔，游子天涯系塔峰。人影不知照何处，泰塔依旧笑春风。

嗟呼！继往开来，登泰塔望远而感喟，依天山沐雪而自豪。登塔作赋，十里桃花忆少年；依峰歌兮，凤凰山上追幽梦。叹泰塔之浩然，追时代之风轮，快哉也！

（文/杜兴华）

艺术家简历

杜兴华，笔名大漠雄鹰。籍贯陕西旬邑，新疆乌鲁木齐市人，著名诗人、作家、企业管理专家。中国作家协会会员，中华诗词学会会员，中华散文学会会员，全国首批智库专家成员。央视《榜样力量》特邀嘉宾，签约诗人。

艺术风采

七律四章·人民日报七秩咏

一、肇创

戊子烽烟孕炜煌，燕山星火铸宏章。

察冀椽笔合鲁豫，领袖真金题赤旸。

暗夜明灯昭九域，洪钟劲语唤苍茫。

雄文揭曙新华夏，血荐轩辕第一枪。

二、躬行

移鼎京华续锦章，工农并进写沧桑。

田畴土改翻新史，厂矿机鸣奏凯扬。

开放春雷惊海岳，改革号角沸城乡。

倡廉反腐清风劲，玉宇澄清正气彰。

三、铸魂

党性为魂定鼎梁，民心作础立苍黄。

融媒焕彩潮头立，端网飞声寰宇扬。

十体峥嵘连宇内，亿民翘首望圭璋。

海外版传中国韵，五洲共仰汉唐光。

四、圆梦

七五春秋肩巨任，革新扬善龙角昂。

党心民脉同心跳，椽笔如椽正气扬。

笔刻山河凝浩气，墨融时代绘新妆。

千帆竞渡潮头阔，万象归心赤帜飏。

且看今朝挥巨擘，清风漫卷绘华章。

《诗注（二十四孝经）》

夫孝道者，乃中华文明之根脉，伦理道德之核心也。自上古以降，华夏儿女崇孝悌、重人伦，此风绵延数千年而不绝。观夫《二十四孝》故事，虽历经岁月淘漉，然其彰显之孝德精神，至今仍熠熠生辉，如北斗之引航，烛照吾辈心灵。

余年少之时，尝闻《二十四孝》诸般典故，或为舜之仁厚孝悌所感，或为黄香之扇枕温衾而动，亦为杨香之扼虎救父而叹。及长，深觉其故事虽感人至深，然以古文载之，于今之世人，尤其少年学子，或有隔阂。若能以诗咏之，辅以注释，必能使古孝德焕新彩，更易传扬于世。

于是乎，发愿作《诗注（二十四孝经）》。每得一孝事，必先细研其本末，揣度古人之心境，而后以诗笔绘之。诗求浅白而意深，注重详实而理明，冀以寥寥数语，勾画出孝子之形神，阐释其孝行之真义。如写 “孝感动天・舜”，以 “仁义礼智君子禅，千慈百善孝为先” 起笔，既点出孝之尊位，又赞舜之品德；“亲父继母常加害，纵火烧仓井下填。事后舜却不嫉恨，恭顺父亲对弟宽” 数句，简笔勾勒其遭际与胸怀，末以 “孝行感天情动帝，厉山耕种大象辕。百凤砺喙帮除草，帝尧送女更让贤” 收束，既述其事，亦彰其果。注中则补叙《二十四孝》原文，释明背景，使读者知其然更知其所以然。

或有人言，《二十四孝》中，或有与今之伦理迥异者也，如 “埋儿奉母” 之类。然吾以为，读古人之孝，当取其精神之实质，而非拘于形迹之末节。其敬老爱亲、勇于担当、至纯至善之魂，实乃跨越时空之瑰宝。今之注诗，亦欲引导读者以辩证之眼观之，取其精华，去其糟粕，使孝道精神在新时代焕发出更蓬勃之生命力。

孝为中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。以后，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。笔者据此以诗歌形式评注。

今此为《二十四孝经》以诗歌作注，愿能为传承孝德略尽绵力。冀读者展卷之际，能感孝悌之风拂面，悟人伦之理入心，于日常生活中，以孝为本，行孝于微，推己及人，使家庭和乐，社会祥和，此吾之至愿也。

（文/杜兴华）

文章转自人民日报全媒体平台