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说起“革命”这个词，估摸着大部分人想到的都会是中华民族近现代的抗争史。
但你可知道，革命的精神其实在数千年前早就刻进了国人的骨血中。而“革命”二字，最早便是出现在中华思想的源头经典《周易》中。
《周易·革卦》中有云：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！。”
在旧时，帝王受命于天，因此亦称天子，拥有天命，因此王朝更迭便成为革命，所谓“革”乃变革的意思，而“命”便是天命。天命易变则朝代更迭。当年周武王发动牧野之战，革了商王朝的命，亦完成了周文王的翦商大业。而这意思革除落后的旧时代而建立充满希望的新时代之举。
从之前的文章中，我们可以知道，《周易》本就是周文王为完成翦商大业而进行推演，并研究事物发展背后客观逻辑的一本笔记，因此《周易》亦是一本充满革命精神的典籍。
我们还会发现，表达革旧弊而建立新秩序的词汇还有“鼎革”一词，亦是来自《周易》中的“鼎”卦和“革”卦。革卦所说的便是事物的发展总是要走到不得不变的趋势，正如革卦卦象所示，水火相熄势不两立时便是哦哦且需要变革的时候了，如何面对这趋势而革去旧弊便是革卦的关键。而鼎卦正如《系卦传》所云：“革物者莫若。”因为鼎乃食材，能将生的食材煮制为可入口的美食，而这便是将旧物逐渐革新过程。因此革去旧而鼎纳新，便又造就了一个新词“革故鼎新”。
但好秦朝之后，天子称帝。朝代更迭虽然依旧，但求正统，因此“革命”便不再被提起，直到孙中山再次提出了“革命”的呼声。
1895年第一次广州起义失败的孙中山遭到清廷的通缉便逃亡了日本。此时日本报纸上报道的是：“ZHI那革命党首领孙逸仙抵日。”“革命”二字让孙中山眼前一亮，他说：“革命二字出自，出于《易经》‘汤武革命，顺乎天而应乎人’以语，日人称吾为革命党，意义甚佳，吾党以后即称革命党可也。”
自此以后，“革命”一词便开始被人们广为使用。随着时代的发展，“革命”一词拥有了越来越多的含义，如革新、变革皆可称为革命，例如新世纪以来的“技术革命”、“产业革命”等等，以及人们思想上的变革亦称为“思想革命”。
虽然，如今“革命”一词的意义更为广泛地，但事实上依旧没有脱离《周易》穷则变而易的基础，只可惜的是，《周易》的革命精神却逐渐被人们所忽略了。
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