故乡叙事||月田结婚礼仪

故乡叙事||月田结婚礼仪

月田镇的老人说，婚姻是一盘棋。男女双方各执一子，在楚河汉界间排兵布阵，既要攻守有度，更要懂得守护中军帐里的“将帅”。三十五年前那盘未下完的棋局，竟成了我人生棋谱中最意味深长的伏笔。1990年阴历的三月二十四日，当楼下堂屋中腆着肚子的新娘在红烛下静候，我还在二楼新房内与棋局厮杀得难解难分。父亲那句“玲玲在大堂里等你拜堂成亲”的催促，终于将我从厮杀的幻境中唤醒。

棋局戛然而止，婚姻的棋局却悄然落子。

在月田，婚姻的开端远非棋盘上的自由对弈，而是遵循着古老而严密的棋谱。旧礼中，男女缔缘始于“合八字”的慎重。媒人如棋局的引线，穿梭于两家之间。双方家长认可媒人之言，便将子女的生辰，那关乎命运走向的“乾造（男方）年日时定旦”、“坤造（女方）年日 时定旦”，郑重写下，交由算命先生排演推敲。

八字相合，这盘人生大棋才算有了开局的可能。紧接着的“看妹子”，便是棋局的第一招试探，媒人引男方至女方家，当女方传递的茶盘被男方放上承载心意的红包，而女方含笑接下这“初定”的信物，这盘棋才算真正开局，双方才得以在棋秤两端落座。

随之而来的“看地形”，是女方审视男方家境的布局，如同观察对手的棋势；若无异议，男方则设下“定事”盛宴，款待女方亲属，媒人端坐首席，棋局向中盘推进。而“发庚”之仪，则如正式对弈前的拱手礼，是最为庄严的一步。双方备好那折叠精巧、内藏乾坤的庚书，红纸为底，木匣为护，首页书“庚谱”，内页逢门处题写“天作之合”、“同德同心”，反页则墨书双方郡姓生辰，末页宣告“郡二姓永订庚盟，年月日谨订”。庚书交接，必在香烛高燃、磬声清越、红毡铺地的肃穆中进行，双方诵读庚书，鸣炮为誓，郑重互换。礼成后，“发庚酒”宴开，媒人再享尊位，此一着落定，棋局便再无回头之念。

我的婚姻虽跳脱了一些旧谱的严格步法，却也请了两位媒人，也合过“八字”，共合了六个字。1989年八月初六的订婚宴，不过家中两桌薄席，权当“定事”之礼。1200元的礼金递过去，岳父照例要回赠一台黑白电视机，这物件在那年代是体面嫁妆。但我念及家中负债，执意让岳父折返了400元现金。此一着，无意间已偏离了传统棋路，在物质与体面间，我选择了减轻父母肩头的重量。

月田的嫁妆是棋盘上无声的宣言。从前讲究“十里红妆”，木器漆器、铺盖衣箱，一件件都是娘家心血的重量。我的新娘没有那等煊赫的排场，她的妆奁朴素却温厚，由我姨父余木匠以六百元钱打造出全套木器，高低床、三开门柜、梳妆台、书柜、松木椅子……后由岳叔肖亚强先生亲自在我家中为它们披上漆衣。这些物件，无一件是华丽虚饰，却件件浸透着手艺人的汗水与亲人的温度，它们静默立于新房，如同婚姻棋盘上最坚实的根基。

婚礼那日，时代的新意悄然渗入古老棋局。岳家送嫁的“十担”礼，如脸盆、被絮、米爆等物什，由一辆突突作响的拖拉机装载，从邓谷村开到上毛家，然后一路行至我家门前。那拖拉机喷吐着黑烟，替代了旧礼中庄严的花轿，成为时代之棋落下的新子。家门内外，早已是红联高悬，婚堂家神下案上，喜烛、大台灯、花瓶、衣镜、庙见文等物一一陈列，红幕帐高挂，好一些的人家一定是红毯铺地，毯东西两侧各置三对枕头，静候大礼。我那时候结婚，没有红毯，一切就简。

接客如布阵。一般来说，凡贺客至，鞭炮齐鸣相迎。陪客率男方亲属，两人一班，列成三至五班队伍，依序迎迓。将客迎至婚堂家神旁，新郎须下跪相迎。随后陪客引客入客厅，宾客需回以喜庆作揖之礼。最隆重的当属迎接“上客”，即女方重要亲属。他们先被请至邻家客房稍歇，享用“着衣汤”宴席，宴毕再放鞭炮，正式迎入婚堂作客。接客顺序，媒人居首，上客次之。

拜堂如弈谱，吉时已至，礼炮轰鸣。由男方姊妹或大嫂相陪，新娘步入红烛摇曳的婚堂，新郎随之同步。在先祖神位前，婚典依谱而行：一是宣布婚典礼开始；二是主婚人就位；三是燃炮、焚香、敲磬、点烛；四是新郎、新娘就位于先祖位前俯伏；五是读祖辞；六是读庙见文；七是拜天地、拜高堂、夫妻对拜，这三拜，便是棋局中最关键的落子；八是新郎新娘捧烛入洞房；九是主婚人宣布礼成。
最令人瞩目的“棋子”，是堂屋中身着红衣、腹怀六甲的新娘。她安然立于红烛光影之下，包容了新郎因贪恋棋局而迟到的冒失，笑容如棋局中的“将”般安稳。拜堂之后，便是盛宴。陪客早已按辈份排好客单，邀宾客各安其位。全堂落座，鸣炮开席。陪客引着新郎新娘逐桌“安席”与敬酒，主家、陪客、新人轮番敬酒，席间觥筹交错，情谊融融。

宴席罢，还有“会亲”之仪。主陪邀新娘新郎及双方至亲围坐客厅。新娘传递一盘果品，名曰“传荣”。双方互致客套领辞，气氛和乐。礼毕，上客起程，谓之“起马盅”。陪客率队以鞭炮相送，新郎需一一跪送。此时，女方亲家会再赠新郎红包，称“回郎礼”。若女方父亲未作上客，则三日后，岳父母会携果品小礼前来赴午宴，双方亲家正式会面，此谓“提茶”。

我记得结婚的当夜，镇旁公路边支起银幕，一场露天电影取代了喧嚣的闹洞房活动。亲友们沉浸于光影世界，将古老的喧闹习俗轻轻绕过。此一着，又似棋局中一次机巧的变招，在传统与现代间找到了微妙的平衡。

婚姻的棋局远非婚礼那日便告终了。紧随其后的是年复一年的节礼往来，如同棋局中持续的“拱卒”与“飞象”。端午的粽香，中秋的月饼，至当年年底的年礼最为隆重，一百斤猪肉沉甸甸地送往岳丈家，另备十份散礼，分赠妻子伯叔十房亲戚。维系着两姓之间血脉的温度与棋盘上情谊的联结。年初，还有“回门”之礼，新婿同妻子首次赴岳家，称“小女归宁”。岳家设“蓬门初度”宴，款待新婿及新亲家。

如今回望，我们这盘棋已默默对弈了三十五载。昔日木匠手造的家具，漆色已暗沉；当年拖拉机驶过的乡路，早已被水泥覆盖。月田的婚俗亦如流变的棋风，旧时繁复的“六礼”多已简省，新人们不再执着于“发庚”的庄严文辞，也鲜见“十担”嫁妆的浩荡队伍。婚宴上，当年那种油水丰厚、大碗喝酒的酣畅日渐稀薄，人们步履匆匆，礼数渐成手机屏幕上冰冷的数字转账。那些“接客”的跪迎、“堂见”的三拜、“传荣”的果盘、“回郎”的赠礼，连同“提茶”的午后小聚，都渐渐隐入了时光的帷幕。

然而棋局的内核未曾消散，那盘三十五年前因拜堂而中断的棋，早已在生活的经纬中续弈下来。婚姻如棋，真正的胜负不在攻城略地的快意，而在每一步的用心与守护。如同我妻子，由昔日的温婉“女孩”，终成家中执掌中馈的“巾帼”，将棋局稳稳导向了平和丰盈的境地。当年她腹中的女儿，如今也已步入中年，膝下有了一儿一女。

月田的婚俗或会随风而变，但婚姻这盘棋的精髓，恰在那些看似微不足道的“闲棋”中，如同拖拉机扬起的尘土里那腆着肚子等待的身影，如同我让岳父折返的四百元钱，如同三十五年来从未间断送往岳家的那份年礼，如同年初归宁路上那并肩的身影。

那些无数的瞬间，才是对“天作之合”最朴素的诠释，是岁月无法蚀刻的棋谱真章。无论楚河汉界的规矩如何更迭，守护好中军帐里的那个人，便是人生棋局里最深沉的赢法。那盘未下完的棋，终在时间的棋盘上走成了满盘星辰。原来最珍贵的棋谱，从来不在繁复的礼仪里，而在相视一笑的默契落子间。

回望我在月田镇那盘古老而庄重的婚姻棋局，曾经的落子，大多指向一个朴素的道理，结婚生子，传宗接代，如同棋局中保护“将帅”的根本目标。

然而，时代流转，棋盘虽在，弈者的心境已然变迁。今日的婚姻，其意义早已超越了血脉的简单延续。它更是两个灵魂在生命长河中的郑重相遇与相互托付。彼此忠诚，甘苦与共，以爱为基石，在法律的框架下构筑一个崭新的家庭港湾。这港湾，被赋予了共同的使命：开启一段彼此滋养、相濡以沫的航程，期许着白头偕老的宁静港湾。婚姻，意味着心甘情愿地接纳随之而来的责任，生儿育女的天职，赡养双亲的孝道，抚育后代的重担。这些，都是这盘人生棋局中不可回避的落子。

诚然，钱钟书先生所言“围城”之喻，道出了几分现实。踏入婚姻，便告别了纯粹的个体，成为“夫”或“妇”，意味着两个原生家庭的联结，意味着生活琐碎如柴米油盐的消磨，意味着矛盾与磕碰的无可避免。浪漫的光环终会褪去，婚姻的底色，本就是在这平凡甚至琐碎的日常中，那份不离不弃的相守。它要求入局者，怀揣足够的清醒与勇气，以一份豁达的心境，去拥抱这“围城”里的烟火人间。

尽管如此，这盘名为“婚姻”的棋局，依然是大多数人心向往之的人生华章。它描绘着两个生命成为终身伴侣的图景：相知相爱，相伴相随，在岁月的经纬间共同落子。生儿育女，其乐融融，构建一个家族中温暖而快乐的单元。

这，便是一个家庭的天然使命，是婚姻本身所蕴含的、历经沧桑而弥足珍贵的美好与神圣。它不在于棋局的每一步都惊天动地，而在于那贯穿始终的用心守护与无悔落子，最终在时光的棋盘上，走成一片平和丰盈、星辰璀璨的圆满。