传世奇书《器经》!

孤子，春秋末期巴国人，本名生平无考，生卒年月不详。东周列国，百花齐放，黄墨法儒等百家各有著述。孤子生于乱世，存世之作，仅见此篇。《器经》分大器、器具、器倾、守器四篇，通篇说器，实则以器说人，说世，说天地人和，是一篇高境界的作品。

《器经》

孤子

大器篇

【原文】

器者，物也；物者，器之。

天地有器，然后有生。

气有则器，有器具气，器气一体。

气盈则器实，气虚则器靡。

【译文】

器物所包容的，是天地间所有的物质存在;一切物质存在，都是被器包容着的。天地有了容器之后，然后才产生了一切。

物质和容器是相辅相存的，有了物质，因而才有容器，有了容器，物质才有可容纳的空间，器物和物质是统一的，是合二而一，是不能分开的。

物质丰富，器物就显得充实饱满；物质薄弱，器物就萎靡虚弱。

【原文】

器形于宇，乃容万物；

器形于宙，乃纳历史。

天地既有，有则成器。

【译文】

器物表现为空间的形式，可以容纳万事万物;

器物表现为时间的形式，可以容纳古往今来。

自从有了宇宙，也就同时产生了器物。

【原文】

器有其始而不知其始，器有其终而不知其终。

器纳乎有，有为器物。

器物之纳，虚之实之。

感之则实，不感则虚。

虚之实之，实之虚之，

虚实幻真。器纳乎虚实，器纳乎动静。

玄天之器，有容乃大，

是为大器。大器无形。

【译文】

器肯定是有产生之际的，但不为人知，器肯定会有死亡之际的，但不为人知。

器容纳的是存在，存在就是器物。

器所容纳的存在，可以是虚幻的，也可以是实体的。

器物所容纳的东西具有虚实两面性。当我们去感知它时，它就显得实在；而当我们没有去感知它时，它就似乎处于一种虚幻的、不真实的状态。

器物容纳了真实和虚幻，器容纳虚和实的存在形态，也容纳动和静的存在形态。一切都是相对的、相互依存的。

宇宙最为高妙的器物，有无与伦比的容量，

这是大器。大器是无边无形难以度量的。

器具篇

【原文】

器者具也。

混沌无器，是以无知。

混沌具器，乃知百味。

【译文】

器物，是工具啊!

混沌没有五官，所以他没有知识感觉。

混沌一有了口耳眼鼻舌这些器官之后，就能体知世间百味了。

【原文】

牡有器，思宣淫，

牝有器，承嗣遗。

花木根器，汲汲而吮，

齿舌之器，嗷嗷而嚼。

手成器，则有力，

足成器，思远行。

心之器，在得，在遗，在为天地主，是为人欲。

【译文】

雄性生物因为有阳性器官的发育，所以有性欲的需要;

雌性生物因为有子宫那样的器物，所以就有传承生殖的功能。

花草树木长有根，所以能汲取水分;

动物长有牙齿和舌头，所以能咀嚼食物。

人长有手这种器官，所以借手来发力;

人有脚这种器物，所以有行走四方的欲望。

人心这个器物，有占有欲，有遗传后世之欲，有成为天地主人之欲，这就是人欲。

【原文】

图腾民之器，体者魂之器，色为女之器。

国有利兵，乃思征伐；

社有嘉德，乃成礼仪。

民器，神器之。

魂器，体器之。

女器，色器之。

兵器器国，礼器器社。器之反也！

【译文】

图腾这个器物，是人民借以凝聚和生存的工具;

身体这个器物，是灵魂赖以寄托的工具。

美色是女性生存的利器。

国家有强大的军队，就会选择武力征伐;

社会有良好的道德，礼义就会慰成风气。

图腾是人民的器物，可成了神的图腾会反过来将人民当作工具。

身体是灵魂的器物，可身体有时也会反过来折磨和控制灵魂。

美色是女性的器物，可美色也给女性带来灾祸。

武力太过强盛，就会控制国家，礼义过于强盛，就会奴役社会。这是器的反作用啊!

【原文】

伪言为器，虽真刃而器倾。

真言为器，虽不利而器直。

【译文】

以虚假的言语作为一种“器物”，即便这种言语看似如锋利的刀刃一般具有攻击力，但最终这个 “器物” 会倾倒、崩塌。

以真实的言语作为“器物”，即使它可能并不像虚假言语那样具有表面上的锐利，但这个 “器物” 是笔直的、正直的，永远经得起检验。

器倾篇

【原文】

器张焉，器倾焉，器不足焉，皆病器也。

【译文】

器物张扬外泄，器物东歪西倒，器物虚弱不盈，这都是不正常的状态啊。

【原文】

君子之器不束不溢，

小人之器乖张强直。

【译文】

君子的器宇不偏不倚，是端端正正的;

小人的器宇则乖戾固执，强人所难。

【原文】

和器为政，邪器为戾；

器正显德，斜器多乖。

繁盛之世，暴残之秋，非和器也。

【译文】

和谐的器宇可以为政，邪恶的器宇则行为乖戾。

器宇端正就会显示出德性，器宇不正其言行则多乖戾。

所谓鲜花似锦的盛世，以及残暴的末世，都不是气态平和的理想社会啊!

【原文】

性性者，泛性也，

性情者，泛情也，

性谋则寸寸为谋，

性德者则辞行皆为规矩也。

【译文】

生性喜欢性色的人，凡事以性色为念;

生性以情为钟的人，对万物都钟情于心;

生性喜欢谋略的，分分寸寸都在谋算;

生性以德行自爱的人，言行举止都符合道德的规矩！

【原文】

器不拘则溢，器不放则淤。

大器之倾，在思，在怂，在多智。

【译文】

器如果不约束，就会泛滥狂浪;

器如果不放松，就会淤塞灰暗。

器的倾覆，是由于思谋，由于怂恿，由于过多的智力。

守器篇

【原文】

器张弗张，在天由道，在内由心。

器者气也，

气和则器和，气促则器倾。

中庸之气，中庸之器哉。

【译文】

器是否泛滥倾斜，在外是由宇宙之道决定的，在内是由人心决定的。

器的本质是物质的气，

气态平和，器的表现就平和，

气态冲动，器就倾斜。

气态中庸，器物就中庸。

【原文】

桀纣不守，致有林池之欲祸；

幽王不拘，致有倾城之乐灾。

【译文】

桀王和纣王不守器之本份，致使产生酒林肉池之欲，并因而造成倾覆之祸;

周幽王对器不加约束，致使淫贪之念冲昏头脑，为倾城倾国之笑而惹倾城倾国之灾。

【原文】

人器有德，人和伦常。

社器有德，族谐国安。

灵器有德，则天伦如仪。

器无德，人怨族乱国沸天地失道也。

【译文】

人如果有德的话，则家道和美天伦常乐。

国家统治者有德的话，则族群人民相处和谐国家安定。

生灵如果有德的话，则天道在星辰在轨道上相安无事。

可如果器物无德，就会出现人民怨恨族群纷争国家沸腾宇宙混乱的局面。

【原文】

子曰：德致中庸，平器气，安器者，必德也！

天地之德，生乎本性。人灵之德，生乎反省也。

【译文】

孤子说：德能致以中庸，平和器物的气态;能安定器物的，只有德啊!

宇宙的德性，是物质与生俱来的，可有思想的动物的德性，却必须通过反省才能获得。

【原文】

人无常态，器无常规。

弃而归德，人也；

变而归轨，器也！

天人多变，而器能守中，变致不变也！

恒不变者，变哉！

【译文】

人的思想是没有常态的，器也并非时刻处于平和状态。

抛弃乖戾的思想而以德为依归，这是人所能做到的。

通过不断的变化调整回归到平和的状态，器是这样来回归的。

宇宙和人性都是多变的事物，而天地大器能够守住中和，是通过以变化来达到不变的目的的呀!

永远不变的，是变化啊!

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