二鱼：伊朗衰败的根源，上帝长长的叹息

伊朗伊斯兰法的那套神权就失去了神圣光环，与新的现实正处于断裂进行时，连断开的响声都能从伊朗人欢庆声里听到。这才是伊朗危机的根源。

伊朗被炸最开心的不是以色列和西方，而是伊朗人。他们这几天像过年一样。整天在家里刷手机，偷着乐。

在70年代那会儿，伊朗人挺时尚的，香奈儿prada，女人上街化妆，大家都不怎么甩念经的教士们，那时阿富汗也这样。

79年的时候，教士们反对世俗的巴列维王朝，说它砖治，权贵垄断，忘了安拉教导，社会堕落。我们要用伊斯兰教义建设新伊朗。

当时，伊朗老百姓是拥护的，一起推翻了巴列维王朝。

推翻以后，纯正伊斯兰，就没法世俗了。

巴列维那会儿每月处决300人，好砖治铁血。

推翻以后，每月处决3000人。

巴列维那会儿权贵垄断部分资源，其他人竞争其他资源，好歹大部分人能勉强过上中产。

推翻以后，绝大部分资源把握在300多个教士家族和革命卫队手里。阶层固化，年轻人工资低，一个月几百元。

巴列维那会儿，短裙化妆都可以。

推翻以后，头巾戴得不那么正，露出头发都要被道德经常打鞭子，真打。

前几年，一女士没戴头巾被打死，引发了社会骚乱。当时有个电视台女主持人愤然辞职，并道歉我以前在这里说的都是谎言，对不起大家。当时，伊朗球员在世界杯上表达对国歌的轻蔑，凡此种种都是对教权抵触情绪几十年的总爆发。

没有盼头。

伊朗的清真寺修得豪华而繁复，但这几年，一到周五礼拜日，有三分之二的寺都是空的，偶有几个老年人在里面。

年轻人都在家刷手机，移动互联网的引入取代了教士对知识和信息的垄断。

知识越多越反动。

很多伊朗年轻人公开宣称自己不信教。没有公开的，心里也暗流涌动。

这让教士们很着急，着急安拉的经，也着急自己家族的地位。

现在伊朗教士培训班招不齐，管吃管住免费都没多少人去读。因为读了你也成为不了教士阶层，阶层固化早就没名额了。只能在基层念经，拿着微薄的工资。

之前写 说了国家有了坚强的主权者，才会告别“一切人对一切人”的战争。

主权者的光环来自武力，也来自神圣性。宗教领袖是伊朗主权者，教士集团负责神圣性，革命卫队负责武力。当你念的经大家都不信，一条短视频都比你念经的受众多。你的作为又不能让民众享受到好处，那你就在逐步失去神圣性。以色列来轰炸，大家放鞭炮，箪食壶浆以迎王师。那么就只靠武力了，革命卫队做大成了必然。

其他的文明也一样。如果只有武力值，那必会有后来的野心家觊觎。就像新狮王替代老狮王一样，陷入主权者之争。所以主权者往往要有神圣光环。

比如商朝说自己是“天命玄鸟，降而生商”；周朝说自己的祖先后稷在荒野郊游时看到一个巨人的脚印,出于好奇把脚踩了上去,于是怀孕生下了他；刘邦说他妈当年生他的时候梦见了蛇；朱棣非要说自己的妈不是嫔妃，是马皇后，拼妈，那时正统就代表神圣性，为了消解对真正亲妈的愧疚，朱棣偷偷给亲妈修了报恩寺，但对外还得说是给马皇后修的，云云。连陈胜吴广起义也要弄一条鱼，造反的士兵把鱼打开一看，里面有块布，上面写着“大楚兴，陈胜王”，原来名人就在身边。

这些把戏，今天看来权当笑话，但当时的人真信这个。

不过这些传说时间久了也就稀释了，神圣性不仅靠传说，尤其在商周之变后，还要靠德性，这种德性在先秦是贵族的标志。

比如说话要算数，特别是发誓的话更要算数，不然皇天不佑。战争要排好队后，由将领单挑，趁人之危的，耍阴的，会被别人看不起，所以春秋及以前，战争都是贵族的游戏。这些贵族德性是其神圣性光环的组成部分。

那个时代，人们对王权、诸侯、大夫等贵族的尊重，主要就来自他们的神圣性光环。

秦亡后，先秦各国复国时，当地人主要认的还是当年的贵族。

但在传统的神圣和新的现实之间，总有人不按常理出牌，开始是一点点逾矩。

比如春秋初年著名的《曹刿论战》。我们都学过“一鼓作气，再而衰，三而竭。”

齐国军队击鼓，按照当时的规范，鲁国也应该击鼓，然后，双方将领单挑。

但曹刿耍小聪明，让鲁国不击鼓，等齐国三次击鼓后，鲁军再击鼓。那边三次击鼓后，心气都没有了，我这边一鼓作气，大败齐军。

今天看来没什么呀，兵不厌诈，但在当时，这是不按规矩来，占小便宜，绝非君子所为。

后来，又是这个曹刿，在会盟时用武力逼着齐桓公割了十座城给鲁国。

事后，齐桓公想反悔，按今天的法律，武力胁迫签约不举报法律效力。

但管仲提醒齐桓公，话都说了，君子一言驷马难追。丢十座城赢得威望。

管仲，多精的人，但没像曹刿那样动歪脑筋。

后来，齐桓公靠“尊王攘夷”成了一代霸主。当年的霸主不仅是靠武力值，还要靠贵族德性。

鲁国，姬姓国，本来是最讲贵族道德礼法那一套的。表面上看，得了好处，但国君不讲德性，下面的人对国君也乱来，随后三桓之乱，鲁国国力日衰。

占小便宜，吃大亏。大愚若智。

齐桓公以后的霸主，就越来越不讲规矩了。

以前是要“尊王攘夷”才能当霸主，从晋文公开始，慢慢就不讲这一套，从晋国超越礼制的青铜器也看得出来。

所以孔子说自己尊重齐桓公，但坚持不去晋国，他看不惯乱来的人，自己那套克己复礼在那里也行不通。

这里面有一个小插曲，宋襄公，按照贵族规矩，要等敌人摆好阵再战。结果一败涂地，被两千多年后的毛教员称为蠢猪式的道德。

但当时的很多贵族尊宋襄公为春秋五霸之一，就是因为其德性。

然而，这样的插曲改变不了礼崩乐坏的大势。

历史一步步滑到逆向淘汰，谁最乱来，谁能得天下。

战国时代的战争已经不讲贵族精神，而是灭城战，灭国战，谁最狠谁获胜。

最后就是举国耕战的大监狱暴秦一统天下。准备把天下变成监狱。

这显然不被天下之人接受，主权者神圣性不再，就失了一大半的光环。

最后就只能“王侯将相宁有种乎”了。

以至于秦三世被腰斩，看主权者鹿死谁手？

汉代以后搞的谶纬说，天人感应，独尊儒术那一套，就是在重构主权者的神圣性。

但主权者神圣性的建立和失去，就像在经历一个轮回。

三国时，司马懿杀曹爽那一出，就跟曹刿论战一样，耍小聪明丢德性。

司马懿说指洛水为誓，曹爽你只要认怂，我只要兵权保你全家富贵。但说话跟放屁一样，把人家全家杀了。

后来的人笑曹爽的蠢。但曹爽是按照当年贵族的惯例，既然都发誓了，那就应该遵守，所以才投降。

但没想到司马懿这么不是东西。

这样做的后果是，司马家哪怕得了天下也不按规矩来，兄弟之间你死我活，短命王朝，祸乱天下。

后世的李世民宣武门之变，让他身边人看穿了皇帝的德性是怎么回事。

李世民晚年时，儿子们也开始为争夺皇位厮杀，这事让李世民痛苦得差点自杀。

古今中外的主权者，都需要神圣光环，每个时代有不同的神圣。

轴心时代以前，靠祭祀靠天启赢得神圣性。

轴心时代后的传统社会，靠德性威仪礼法获得神圣光环。

现代，“人民”成了一种神圣。

在传统的神圣和新的现实之间，不断拉伸着张力，塑造着每个时代的世界精神。

这种张力不够，断裂时，就是潘多拉魔盒打开后的乱世。

比如伊朗伊斯兰法的那套神权就失去了神圣光环，与新的现实正处于断裂进行时，连断开的响声都能从伊朗人欢庆声里听到。这才是伊朗危机的根源。

而只有张力足够大，社会才足够丰富，缤纷而有序。

古往今来，只有基督教文化下的自发秩序，比如清教徒时代的英国，后来的美国等，是最有张力的时代。

然而，当他们信仰没落时，也同样会遭遇主权者神圣性的危机，概莫能外。

现在的美国似乎出现了些端倪。但天上主权者还在忍耐中，延续着过去的光环，只是不知道未来会发生什么。

“一切人对一切人”的战争之梦魇，如达摩克利斯之剑那样，警示着每个时代，每个文明里的每个人。

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