湖南
《易经》有言：“夫少者，多之所贵也。”
也就是说，年轻人要有追求，得到钱财，多多益善，之后日子才会丰富多彩。
但是对于退休的人，那就要做减法了。毕竟生命从此进入秋天，从热烈到凉爽，从耕种到收获。
余生，做一个“寡”人，空杯以对，自带福气。
01
寡事，养精神。
退休，在古代也可以说成是“卸任”。
也就是说卸下自己的职位、任务，和职场彻底告别。
一些劳苦功高的人，主动离开职场，就是“乞骸骨”。
也就是说，远离职场，去老家过隐居生活。
人最怕的，心中有事，还放不下。退休之后，还放不下职场，要去原单位打工，或者去找一份对应的工作，甚至看大门都好。这就会烦恼。
你原来是局长，以后做门卫，被人呼来喝去，你愿意吗？这面子上过不去。
你原来是技术员，但是退休之后，老套的技术不合时宜，去单位的话，有倚老卖老的嫌疑。
你本是上司的秘书，退休之后，还要去当秘书，做一个乖乖员工吗？应该不是你的本意。
你为了找到“被人吹捧”的感觉，去参加各种筵席，以为自己可以坐上席，结果你被安排下座，这太没有面子了。
俗话说：“少管闲事养精神。”
把过去的事情，卸下来，你就会轻松。精神自然就饱满起来，神采奕奕。
唐代的诗人贺知章，做官多年，在年迈的时候，解甲归田。
刚刚到家乡时，他写下名句：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”
在家乡过了一段闲暇的时光，他感慨到：“离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。”
去看看门口的流水，感悟一缕春风，这日子就像日子。
退休老人，把日子变得越简单越好。身体也老了，也真的需要减负了。
读几本书，看几道风景，走几里路，发展自己的爱好，没有烦心事，就是最好的事。
02
寡言，养口德。
北宋司马光说过：“留财于子孙，子孙未必能守；留书于子孙，子孙未必能读，不如于冥冥当中积阴德，以为子孙长久之计。”
退休老人，应该积德积福，不为自己，也为子孙。
其中，有一种每天都可以积累的德行，就是“口德”。说话之间，德行就有了。
《道德经》里说：“多言数穷，不如守中。”
总是夸夸其谈，是要留下口业的，毕竟言多必失。反过来，寡言的人，就显得贵气了。
在《警世通言》中，写了北宋宰相王安石退休，回金陵隐居的故事。
从东京至金陵都有水路，王安石让家仆租船，慢慢而行。他还反复交待，一定不要说自己的名号，避免惊动周围的官员和百姓。
家仆江居问：“倘或途中小辈不识高低，有毁谤相公者，何以处之？”
王安石说：“宰相腹中撑得船过，言吾善者，不足为喜；道吾恶者，不足为怒。”
半路上，很多人评价王安石变法的成败，有人气得骂骂咧咧。
有人写了一首歪诗，笑话王安石变法太狠，导致儿子早亡：“亲见亡儿阴受梏，始知天理报分明。”
家仆要理论几句，王安石及时制止，岔开了话题：“月明如昼，还宜赶路。”
到了金陵，王安石从来不提自己的名号，可以和老翁一起下棋。他安排家人，没事就读经书，别找人瞎扯。
人一路走来，总有人对你夸耀，也有人诽谤，还有人嘲讽。你终究会得罪一批人。
如果你要和人理论，唇枪舌战之中，两败俱伤。
还有社会上，各种看不惯的事情，你若是指点一二，那就是多嘴多舌。
守好自己的嘴，沉默是金。非要开口，比沉默更有用才行。
03
寡欲，养性情。
《易·乾》说：“利贞者，性情也。”
孔颖达解释：“性者，天生之质，正而不邪；情者，性之欲也。”
人这一生，都离不开性情。性，是本能的欲望，正所谓，食色者，性也。情，是爱情、友情、亲情等。
退休了，你的性情应该是平和的。这就应该减少自己的欲望。
比方说，退休男人，看到女子，应该如看到子女一样，而不是好色。
还比方说，退休之后，有退休金就可以过日子，而不是想自己能够大器晚成，发大财。
还比方说，对于名气，不要去贪占，否则会生活在过去的光环之中，自以为是。
晚清的名臣曾国藩，生活非常简朴。
当他功成名就的时候，还穿打补丁的衣服。有人取笑。
他说：“珍视食物，珍视衣物，不仅是珍惜时光，更是珍惜所享之福。”
是的，我们老了，创造不了更多的财富，也不会有显赫的位置。但是珍惜了当下有的，那就幸福不断。
一千块的退休金，你好好规划，也能剩下两百块。这日子，不是那么难。
珍惜已经有的，而不是贪图没有的，这生活方式就理顺了。
04
诗曰：“粗衣淡饭足家常，养得浮生一世拙。”
退休之后，管你曾经是干嘛的，创造了什么，都是普通的老人。
一点一点退出繁华，一点一点回归清淡，余生是空灵的，也是幸福的。
寡事如清洗，洗掉的是污垢，留下的是干净。
寡言如关门，门外是大街小巷，门里是家庭烟火。
寡欲如空杯，本来无一物，何处惹尘埃？
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
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