四川
穿衣打扮，在古人那里可不是小事一桩。今天的我们喜欢什么颜色、什么图案的衣服都可以自由选择，但在漫长的古代社会，一个人的穿着打扮，尤其是颜色和花纹，就像一本行走的“身份证”，清清楚楚地告诉别人你的身份地位是高是低。
平民的“标签”：“布衣”与“白衣”
最常见的例子就是“布衣”和“白衣”。这两个词后来都成了代指普通百姓和没有功名的人的称呼。为啥呢?
布衣：
这个名字最实在。它指的就是用麻、葛、棉花这类普通材料织成的粗糙布料做的衣服。要知道，古代那些精美丝织品(“帛”)价格高昂，那可是贵族、有钱人的专属(上了年纪的平民有时例外)。所以，常年穿“布衣”自然就成了平民阶层的标志。
白衣：
白色本是纯净的颜色，但在古代，却常常是身份低微者的穿着色，比如仆役、普通百姓。久而久之，“白衣”这个词本身也成了平民或无官位读书人的代称。戏曲《西厢记》里，宰相夫人崔莺莺的娘嫌弃张生无功名，就放出狠话：“俺家三代都不招白衣女婿!”逼得张生只好进京赶考去了。
官服的“等级色”：“朱绂”与“乌衣”
进入官场圈子，衣服颜色的密码就更明显了：
朱绂(Fú)：
这个听起来就挺高大上。“朱”是高贵的大红色，“绂”最初是礼服上一种像围裙一样的装饰(后来也指系官印的丝带)。古人崇尚红色为正色，所以“朱绂”就成了高级官员身份的象征，穿上它，意味着地位显赫。晚唐诗人韦庄的一句诗就点明了：“朱绂皆大夫，紫绶悉将军”(穿朱绂的都是大官，系紫绶带的都是将军)。皇帝的赏赐中也常常有“赐朱绂”这一项，那是莫大的荣誉。
乌衣：
相对于“朱绂”的鲜亮，“乌衣”就朴素暗淡多了，指的是下级小吏穿的黑色制服。地位明显低一档。南京著名的“乌衣巷”，名字就来源于三国时期驻扎在那里的东吴禁卫军统一穿黑衣，被称为“乌衣营”。后来东晋时王、谢两大名门望族也曾聚居于此。等到了唐朝刘禹锡路过时，早已风光不再，只剩一句感慨：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”真是满满的沧桑感。
花样上的高低：龙袍不是你想用就能用
颜色分高低，衣服上的花纹图案，更是一种严格的“独家标识”，官位大小一看便知，完全不能随意使用。
龙袍：皇帝的专属“Logo”
龙纹成为皇帝独霸的象征。自唐代以后，“真龙天子”的观念深入人心，皇帝的龙袍是权力的绝对象征。普通人私造或使用龙纹?那可是想都不敢想的大逆之罪，会惹来灭门之祸。虽然更早的时候(如汉魏)贵族大臣衣服上偶尔也出现过龙纹，但龙袍和皇帝的强绑定是从唐代真正定型的。
飞禽与走兽：品级的大招牌
龙袍往下，文官和武将的衣服图案也各有规矩。特别是到了清代，这些纹饰演化得非常鲜明：
文官：
衣服上绣的是各种祥瑞的
飞禽
(比如一品仙鹤、二品锦鸡等)，看是什么鸟就知道是几品官。
武将：
衣服上绣的是威猛的
走兽
(比如一品麒麟、二品狮子等)，同样一目了然。
随意穿着?那是给自己找麻烦!
由此可见，古代社会的穿衣规则极其森严，从头到脚都渗透着等级的区分。这一切，根源在于统治者用“礼”来维持社会秩序，讲究“贵贱分明、长幼有序、贫富有别”。西周时期就已经设立了专门的“司服”官来管这事儿。几千年来，人们的社会地位高低，通过衣服的颜色、样式、花纹看得清清楚楚。
那赏赐黄色衣服(比如清朝的“黄马褂”)为什么是天大的荣誉?因为黄色自古就被皇家视为最尊贵的颜色之一(唐代后成为皇帝专用)，能穿上皇帝亲赐的黄马褂，当然是身份的倍增器，意味着深受信任和尊宠。
所以，在古代社会，一件衣服的“密码”，远比它的遮体保暖功能重要得多。穿错了，可不止是“不好看”那么简单。
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