警惕“文科无用论”成为新的极权主义。

☆“文科无用”，老生常谈，说到底是毫无新意的说辞，但要是加上“粉领子毕业月薪三千”，即使再老掉牙的说法都能被社交媒体翻出新的讽刺之道来。说到底，“无用”终归是个抽象的概念，众人视樗（chu，臭椿）为无用，然庄子却认为其“无所可用，故能若是之寿”，当惠子直言庄子之言无用，他又坦坦然道：“知无用而始可以言用矣”，暂且不说“无用之用”这类道家思想在众人看来是否有“掉书袋”的嫌疑，就是想将这些道理平铺直叙地在他们面前展示一番，都要费上不少功夫。相较之下，“月薪三千”可算是直白简单多了，只消让一纸毕业文凭与那劳动报酬比较一番，哪怕再蠢笨的人都能了然于胸，又或许是面对的事物太寻常普通了些，竟也生造了些磅礴的气势出来，颇有那指点江山之态、腾云驾雾之姿，乍眼看去，是比那劳什子孔孟、庄荀更有威仪做派。

☆ 被放在货币的量化指标上衡量过后，“文科”的“无用说”自然具象为了手里捧着、裤兜里揣着、手机里闪烁着的数字。此时，所谓“用”字，便被同一化为了商品的交换价值，被嵌入牢固的“物”的系统中，被收编进层层叠叠的货币交易体系里，那里吞吐着所有现代社会的生产劳动行为，严格遵循着商品的交易逻辑，制定谨慎的买卖契约，一字一句，分毫不差。如果此时有精明的人细细看去，定会被那有条不紊的机器里的某些场景吓破了胆——那俨然是人类的身躯，也正被密密麻麻地贴上标签，打上条形码，等待出售。此时，方才懵懂的看官们，如同拨云见日，明白那“用”字，实际上是被一套已然存在的先验的框架所设定好的判断标准：能够创造市场劳动价值，具有实用能力，视为“有用”；反之，则为“无用”。

☆ “这有什么问题吗？”众人疑惑道，“这些岂不是从来都是真理？”真理。这个词的使用需要更多小心翼翼的观照，如同上帝一样，在哥白尼、伽利略终于发现无论《旧约》还是《新约》里的上帝都不存在之前，人们也只认为他的存在犹如真理，不辩自明。假使众人能够暂时地对“有用”或“无用”的标准悬搁起来，松快一下头脑，不再将其看作是神谕似的箴言，便可更加容易地发现，在这套看似已成真理的规则秩序之外，只剩下虚无带来的自我绞杀——一旦想要逃离既定的轨道，才发现在只包含着绝对肯定的世界里，个人从未拥有过其他选择，于是即使它使你痛苦，感知到极大的生活异化感，也无力与之斗争，只能狠命咬牙坚持，踏上一条得过且过的道路。

Stigmatization

文科的“污名化”☆

是现代社会的教条☆

@TuTouSuo™️

“文科是否有用”，这个问题乍眼看去实在宏大。即使是学科内部，都包含着文、史、哲、财、法、商等不同的专业领域，再深究下去，各个子学科又如生物学里的种、属、科、目似的，层层叠叠，参差错落，既无法概而言之，也难以逐一区分对比它们在社会中的“用处”。所以大多数持“无用论”说法的人，无非两种情况，一是对文科的整体情况不甚了了， 只将文科当成了以文、史、哲为主的学科体系，认为笔杆子下虽生得了花，但怎的也是求不来财 ；二是将文科与当下时兴的理工科行业拿来比较，还仔细叮嘱将某些惹得众人叫苦不迭的专业隐了去，以论证文科的弱势，理工科的强势。

当然，若是简单地以舆论观点作为论争的手段，也显得过分轻佻虚浮，自眈想象。这些看似从小就映射在个体头脑中的想法与常识，实质是物质世界的产物，是现代性发展过程中，尤其是工业革命和启蒙运动后出现的对“技术工具”与“科学发展”高度崇拜的产物。在唯物史观看来，物质是精神产品的基础，物质生活的方式天然制约着个体的精神生产，若是将历史这条时间轴上的指针拖回雅典城邦或是文艺复兴时期，文学、艺术、哲学，将无一例外地成为被追捧的对象，成为美第奇家族尊贵的座上宾。反之，在一个工业化与城市化、现代化高度发达的社会里，在“科学-技术-资本”已然完成统一的世界中，任何试图绕开技术形式的问题都将被现代生活所抛弃。

利奥塔在《后现代状态》中谈道：“18世纪末第一次工业革命来临时，人们发现了如下的互逆命题：没有财富就没有技术，但没有技术也就没有财富。”就此，同济大学学者余明峰进一步说明，科学的发展需要技术的应用和资本的支持，后者恰恰是看中了科学的持续进步能够兑现技术的应用，同时满足其本身的逐利需求。 [1]工业革命后，现代化国家和城市开始兴起，资本的生产与再生产轨迹逐渐清晰， 也使得“科技-技术-资本”的齿轮咬合得越发紧密，越是能够促进科技发展的研究，越是允许资本持续从技术应用中获利的职业，越是得到关注。而同样在18世纪快速兴盛起来的启蒙运动同样将科学与理性推向了神坛，使其在被祛魅的宗教神权之后，再次成为了新的“神话”。

在这一层面上，技术已不再作为客体的工具存在，转而通过资本主义革命、现代民主国家的建立，逐渐取代了文艺复兴后奠定的人文主义思想，使人再次成为机器控制下的附属品，从“工具的使用者”，沦为“工具的被控制者”。自然的，社会的连接秩序也从滕尼斯所创造的“共同体”的概念中脱离出来，用契约、合同、国家法律条款取代了传统的道德或礼俗约定，成为个人存在的依据。换言之，社会被打造成了一台精密运作的机器，再精准地说，它更像是一列向前奔行的驾驶设备，在蒸汽时代穿过煤炭与火焰带来的刺鼻浓烟，在电气时代搭上一趟趟毫无二致的流水线，转眼间，又进入了效率更高、更新更快、能源储备更充足的信息时代。

世界似乎果真如斯宾塞所预言的那样，翻滚着向前推进，文明的进程被持续加快，人类在《圣经》中未能建成的巴别塔，几乎在数字空间、在智能体的算法运作里，触手可及。这些美妙的理想，浮光掠影般灵动的画面，制造出了一出完美的剧目：表演者在卖力演出，舞台灯光炽热得吓人，台下的观众如痴如醉，仿佛被这样辉煌的景象所全然吸引了似的， 以至于伸长了脖子，痴迷了，忘我了， 竟几乎忘记自己姓甚名谁，家在何处。

堂而皇之的，现代社会就这样剥夺了个体所有关于否定性的想象。同一性再没有了反面，技术、科学、资本、理性，这些现代性的话语透过生产与再生产的过程，借用着劳动报酬的评价体系，在“物”的世界里堆砌出一面高墙，除了符合社会加速发展的零部件，其余一概挡于墙外。

“文科”便是其中之一。（为了让论证更加严谨，这里我使用的“文科”并非广义上的文科分类，而是当前与“理工科”相对的某种模糊的概念——这并非是我定义不清所致，相反，这恰恰最能表明“文科唱衰论”的背后是多么空洞的，虚假的话语——他们甚至不需要理解文科，只将其贬斥为“无用之物”，便可不断消解它的存在合法性。）

现代性的高墙更偏向可量化、可操作化的对象。要使这一观点明白晓畅起来，只需简单回望过去几十年里人文学科对社会科学的仰重，实证经验主义逻辑渗透进大量学术研究课题，自然科学的证明与证伪的思想被运用在人类行为与传播活动的讨论。在霍克海默的观点里，传统理论正是因为对量化命题的关注与丰富经验世界的抽象化整理，才能与现代管理单位的结合，成为被社会体制收编的对象。

相对于理工科（这里也需严谨地摘选出在理工科中缺乏社会管理与进步功能的学科），文科的困难处境在学科建设层面表现在实用性的落地，在社会实践层面则透露出在科学与技术发展上的深刻无力感。被实用主义、技术主义裹挟的社会体系不需要文人墨客的哲思与批判，更用不上黑格尔法哲学、西方马克思主义，它最多只需要一名街道办职员、一位律师、一个审计——这也是张雪峰最推荐的文科专业，有用、能找工作、能糊口。可以看到，文学、社会学、哲学、传播学，这些专业在当下的社会制度（环境）中，囿于多方原因，与其说是“向外的”，不如说是“向内的”，它们的行动是难以被实际量化为精准数字结果的实践。

于是，当话语成为反映这些现实的表征，便成了“文科无用”，成了“粉领子毕业月薪三千”，可奇怪的是，月薪三千的不只粉领子，怎么却不见其他学科被一再贬低，恨不能将文科生统统打落马下，揪着领子嘲讽一番才能作罢。

不过这样的说辞显然有些言过其实，夸大之嫌，但却也直观地反映出文科遭到的“污名化”说辞。

霍克海默在《启蒙辩证法》里将启蒙运动后出现的对理性的极端崇拜称为是新的“极权主义”，指出它所蕴含着的纯粹的工具理性的盲目信仰，将导致社会走向肯定的暴力当中，如今，就将这句话化用过来，站在现代社会的视角下，“文科无用论”的本质，也是一种新的极权主义，是现代社会为了满足它的发展需求，而做出的教条化规定。它一面以绝对的、不容置疑的态度设定好社会的运作逻辑，一面又移除所有处于这一体系之外的其他可能，使个体不得不按照规定路线行径，稍有差池或偏离，集体的话语便替代了其他的暴力工具，对行动者施以威压。本应复杂化的生活，应然包括多种路径在内的生活，硬生生被挤压为了一条简单的、权威的单行道。

既然如此，那么问题就自然过渡到最后一个部分，我们是否还可以学习文科？

答案必然是肯定的。但鉴于这个问题太宽泛又太宏大，每个个体的经验又如此丰富，难以逐一而论，所以为了尽量有效地回答好这个题目，我将借用最近看到的复旦大学哲学院张双利教授的一些观点，为本篇文章适当地加以结尾：

在谈到“内卷”问题时，张双利教授提出了“自己的尺度”这个命题， 即 在寻找真实的过程里，将真实落地为具体的事物，例如面对工作中真实存在的困难，实实在在的应对困难，在做研究时缜密谨慎地去做，花费时间去做，用自己的尺度去丈量社会既有体系的尺度。

我想文科的学习也是一样的，如果你认可社会体系的既存形态，那便大胆地去寻一条甘之如饴的道路，并为之努力；如果你不认可那套逻辑，厌烦或是自认为对所谓“热门专业”毫无兴趣，那摆在你面前的，便是某种欲望和期待；如果你无所谓认可，只是想要有一份文凭，那今天的话题，于你而言便无关紧要，更无须为它费神。而以上的三种选择，都需要建立在，“认可文科的存在合法性”基础上的，即哪怕它并非社会制度中最受欢迎的对象，也不应忍受加之于其上的污名、谴责与嘲讽。

假使今天你属于第二种，并自觉地选择了文科的道路，请不要将“文科无用”作为你缺乏勇气学习与探索的“遮羞布”，找到真正热爱的事，夺回被剥离的主体性，才能认清自己生活的边界，才能拒绝被一次次的“文科无用”所裹挟，拒绝那些社交媒体上的冷嘲热讽。

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