重庆
《百法明门论》
般若讲堂·正见班
2025年6月7日上午，华岩寺居士正见班在弘法楼一楼继续学习《百法明门论》，重庆佛学院照仁法师讲授。
正见班
本次课堂，照仁法师为大众讲解《百法明门论》中六无为法，诠释了由“有为法”入“无为”、转迷为悟的解脱路径。
无为法者，略有六种：一、虚空无为，二、择灭无为，三、非择灭无为，四、不动灭无为，五、想受灭无为，六、真如无为。
《大乘百法明门论解》卷二云：“言无为者，是前四位真实之性，故云识实性也，以六位心所则识之相应，十一色法乃识之所缘，不相应行即识之分位，识是其体，是故总云识实性也。而有六种，谓之无为者，为，作也，以前九十四种乃生灭之法，皆有造作故属有为，今此六法，寂寞冲虚，湛然常住，无所造作故曰无为。”
此中无为，指的是无为法，此对有为法而言，凡属无生、无灭、无造作、无形象、无作用的，故名无为法。这里所说的无为法，就是佛法中所说的空性，也名真如。大乘唯识佛法的无为法有六种，即虚空、择灭、非择灭、不动、想受灭及真如。
如上六种无为法，以真如为体，也就是前五个无为法皆依真如而假立。依真如清净无相，圆满无异，故立“虚空”名；依真如证受出缠，故立“择灭”名；依真如本来清净，自性解脱，立“非择灭”名；依苦乐二受有变异故，离此二受，立“不动”名；依受想俱灭，寂静无为，立“想受灭”名。真如有如是义，故说无为非一有六。真如无为是离言绝相的，无法直接呈现，但佛陀为了凡夫众生对无为法有所了解而觉悟，设立言教，借助语言假说，间接地显其无为理。
法师最后强调，本论中所指出的六种无为法，是无为法的六种侧面，并不是有六种无为法。
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