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春秋战国时期的士大夫为何动不动就自刎?为何秦汉以后却少见了?

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引言:一群“不要命”的疯子?

翻开《左传》和《史记》,读春秋战国这段历史,你会发现一个诡异的现象:春秋战国的人,好像特别不爱惜自己的生命,一言不合就自杀

楚国的伍子胥,老爹被冤杀,他一路奔逃,他嘱咐路人不要暴露他的行踪。

路人一看,你吖不信任我,然后直接就自杀了。

豫让为了给主公智伯报仇,不惜漆身吞炭,最后自杀明志。

又比如,侯赢去送信陵君,觉得信陵君这一去凶多吉少,也不知道回不回得来,索性自己先死为敬。

再比如齐国的田横,兵败后带着五百门客集体自杀,宁死不当刘邦的臣子……

你说这帮人,怎么动不动就玩命呢?

反观汉朝以后,尤其是唐宋明清,“好死不如赖活着”成了社会主流价值观。

韩信能忍胯下之辱,司马懿能装病十年,曾国藩更是打碎了牙往肚里吞……

为什么春秋战国的人这么“刚”,而后世的人却越来越“怂”了呢?

这背后,是一场关乎中国人价值观的千年巨变!

春秋贵族: “死,是一种荣耀!”

春秋时期,“自杀”不是懦弱,而是一种贵族特权

当时的诸侯、卿大夫们,信奉一条铁律:“国君死社稷,大夫死众,士死制。”

什么意思呢?

作为国君:城破国亡时,必须自杀殉国,不能逃跑;作为大夫:军队战败,主将必须自杀谢罪;作为士人:如果违背了礼制,就得自杀以全名节。

那就要问一个为什么了?

因为春秋是“贵族时代”,他们的命不是自己的,而是家族和国家的。

“死”不是终点,而是“不朽”的开始!

比如晋国大夫荀息,临死前说:“臣之忠贞,死且不朽!”

我死了,但我的忠义之名会永远流传!

这就是春秋贵族的生死观:“肉体可以毁灭,但精神必须永生!”

所以,当时的知识分子对生命是没那么看重的,死亡反而能够得到他活着的时候无法得到的生态位。

战国士人: “为理想而死,值了!”

到了战国,贵族制度崩了,“士”阶层开始崛起

原来种种春秋时期属于大夫的责任,节操,转而落到了士的身上,并且,士的个体自觉则更加明显。

这帮人也更狠了,他们不为家族而死,而是为“道”而死!

孔子说:“朝闻道,夕死可矣。”

孟子说:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”

翻译成人话,那就是:“为了真理,命算什么?干就完了!”

所以你看:

豫让为主报仇,自杀前高喊:“士为知己者死!”

荆轲刺秦失败,明知必死也要去,临行前唱:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”

屈原投江,不是懦弱,而是“举世皆浊我独清”,宁死不愿同流合污!

战国士人的逻辑很简单:“我的命不值钱,但我的‘道’比命重要!”

秦汉以后: “活着,比什么都强!”

但到了秦汉,画风突变,大家突然都“惜命”了!

刘邦被项羽追杀,能把亲儿子踹下车逃命;韩信能忍胯下之辱,最后逆袭成“兵仙”;司马懿装病十年,硬生生熬死曹家三代人……

为什么?

首先,贵族没了,命是自己的了!

春秋战国时,贵族有家族兜底,死了也有人祭祀。

但秦汉后,普通人死了就真没了,谁还玩命?

其次,杨朱学派崛起。

思想转变,当时萌生了一种想法即:国家或天下并非是一人之力即可挽回的,与其舍生取义,不如养生保命。

这便是孟子极为鄙视的,“拔一毛而利天下,不为也!”

战国时,墨子就同杨朱有同样的看法,同样认为“天下虽大,不如我一根汗毛重要!”

别跟我谈理想,先让哥们儿活着比什么都重要!

墨家也认为,"天下不若身之贵"。

再者,黄老之学开始盛行:“养生保命,才是王道!”

西汉初期国家流行“黄老之学”,功臣列候们无论出身起于卑微还是贵族,在天下大定以后或明哲保身、或养生保命、或行无为。

比如,张良功成身退去修仙,萧何自污名节保命,曹参整天喝酒混日子……

人都活明白了:活着,才能享受荣华富贵啊!

不是人变怂了,而是世界变了!

春秋战国的人“敢死”,是因为他们相信:“死了,精神能永生!”

汉朝以后的人“怕死”,是因为他们明白:“死了,就真什么都没了!”

这不是道德的沦丧,而是现实的抉择!

春秋战国时期士人与贵族阶层频繁自杀的现象,并非单纯源于"重死轻生"的文化传统,而是经历了从"礼制性赴死"到"道德性殉道"再到"现实化保身"的复杂思想演变过程。

这些转变的背后,是社会结构的变迁。

所以,别嘲笑古人动不动就自杀,也别笑话今人越来越现实。

时代在变,人性从未改变!

历史从不是简单的“对错”,而是无数人在时代洪流中的无奈选择。

读懂生死观,才能看懂中国人的精神底色!

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