天津
文物简介：
铜坐龙是金代早中期皇室的御用器物。龙取坐姿，左前肢高举，与左后肢间有腾云相连。右前肢着地，与右后肢相接。尾部翘起外卷，前肢长鬣突出于肩部之上，与头上卷鬣及后扬的长鬣相映。
它的出土地哈尔滨市阿城区的白城村被证实为金朝最早的都城上京，除了拥有龙的基本特征外，它的身上还能看到麒麟、狮子、犬等多种动物的影子，龙首 、肩部和四肢均饰有卷鬣（鬣，liè，指马、狮子等颈上的长毛）。
文物鉴赏：
铜坐龙造型为踞坐式，以青铜材料铸造。其造型以三角形的构图弓身踞坐，尾部上翘，与云纹卷成旋状。右爪着地，左爪抬起放在一块祥云上边，并与后爪相连。龙身整体造型流畅，做工精美考究。这种坐龙区别于传统的四大龙型。它不仅出现在金代，而且在女真人后裔满族人创建的清代宫廷建筑的屋檐上以及华表上的龙型神兽，均为坐龙形态。可见金代工匠创造的坐龙这种龙型对于后代有很大的影响。
铜坐龙头部微向上抬，其头部兽面、鹰嘴，嘴呈半张状。鹰嘴应该为弯钩状，但金人也许觉得勾状嘴从视觉上看用在龙身上不合适，鹰的特征过于明显，与龙身其它各部不谐调，便大胆将鹰嘴拉直，使龙嘴成为一个三角形。观者俯视这尊铜坐龙时鹰嘴的特征更为明显。女真人用鹰嘴变形作为铜坐龙的嘴，这与前面谈到的他们对海东青的崇拜有必然联系。海东青是女真人英勇顽强与智慧的象征，是他们民族精神的体现。所以在龙首龙嘴这个显要位置运用此造型。在各种龙的造型中，一般都是龙目圆睁，表现威严，而铜坐龙的眼睛则为凤眼，这是受唐代龙型的影响，铜坐尤以凤眼体现仁慈华贵并以凤眼微笑的感觉来祝愿金朝国运的兴盛。坐龙在口中有上下两对如同猛虎一样的牙齿，这是以此表现龙的威猛凶悍。根据专家考证，坐龙最初完整时口内还应该叼有一个铜珠子，也许在发掘时遗失了。铜坐龙头部中的龙鼻子造型很特殊，是人的鼻子，鼻孔朝上，显得霸气十足。
中国龙型中采用人的五官作为其造型十分罕见。人鼻与龙身的结合，并没有让观者感到不协调，人鼻比传统龙型中的猪鼻更加生动，并且使人联想到“真龙天子”、“君权神授”，也体现了皇权的威严和神秘。坐龙的头顶还有三朵卷似流云的鬃毛，它的运用使观者视觉上感觉龙首造型丰富。鬃毛的原形取自马鬃，女真人是马背上的民族，从日常生活中骑马打猎到驰骋沙场，女真人都离不开马。他们爱马并在龙身上加上洒脱的马鬃，我认为，女真人将马鬃运用到龙身上是想象将龙和马浑然一体，有天马行空、龙马精神之意，有龙腾万里的速度和千里马的耐力。铜坐龙从头顶到颈部几组飘逸的毛发都是马鬃的演变，这也使得它在静坐时还保持着意欲腾飞的动感姿式。
坐龙身体的躯干部分是无鳞片蛇身的造型。“S”形的身体更似狗的坐姿，既利于流线形体的稳定，也十分美观。狗在女真人的生活中也是必不可少的动物，它即是狩猎中的帮手，也是看家护院的忠仆。女真人将狗的形象运用于象征皇权的龙型之中，可见狗在他们心中的地位。龙身上没有鳞片却有云纹做装饰，这些云纹运用在龙身上，形象地表现了腾云驾雾的效果。坐龙的左前爪自然地放在一块祥云上面。祥云雕刻得生动考究，使我觉得它与汉代铜器“马踏飞燕”有异曲同工之妙，二者在雕塑造型上都起到稳定结构、动静结合的作用。祥云斜落在地面上，而不是垂直在地面上。工匠这样设计自然地使龙的左前爪与后腿巧妙地连接在一起，使坐龙整个造型更加稳定。试想龙的左前爪如果没有踏放在一块祥云上面，而是腾空而起，那就会让观者觉得铜坐龙似狗的特点太明显，同时单独抬起的前爪也较易损坏。所以，坐龙前爪踏云纹这一造型使得龙身通身趋于一体。
龙爪与龙嘴相互呼应，运用了鹰爪的造型，反映龙强悍勇猛的性格。龙的后爪与前爪有些不同，我认为两个后爪是鹰爪与狗爪造型相融合，目的是使后爪与龙的下肢更好地结合在一起。这件铜坐龙造型还值得一提的是龙的前臂、胸部及背部呈拱形，这给人在视觉上有很大的张力，好似弯弓射箭一样，有无穷的力量蕴含其中，表现出了龙的力量。同时，拱形的身体也增加了韵律感，使龙型饱满流畅，将龙的气势体现出来。
在龙的尾部，观者一般会以为那个卷曲的线条是龙尾，但当你仔细观察后会发现并非是也。它不过是同龙脊上的云纹一样是装饰用的饰纹。
文物意义：
中华文化源远流长，金代铜坐龙的身上凝聚了中华民族几千年龙文化的精华，无论从考古还是从艺术的角度，这尊铜坐龙都有很大的文化研究价值。通过对铜坐龙造型和饰纹的研究探讨，可以使我们得到许多有益的启示。只有将传统文化与现代文化巧妙结合，才可能创作出具有中华文化魁力的艺术精品。
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