倪海厦《人间道》36：地火明夷

此卦是文王囚姜里，见子不至，卜得知，果子殁也。

图中：

妇人在井中，虎在井上，钱破，人逐鹿， 堠上有工尺，珠聚。

凤凰重翼之课 出明入暗之象

物进不已，必有所伤，故明夷为序卦，夷者，伤也，此卦坤上离下，乃明入地中之象，为晋之反卦，故义亦反，晋为明且盛，上明君下群贤并进之时。明夷乃暗君在上，明者见伤之时， 日入于地中象。

卦图象解

一、妇人在井中：女人招灾，或颈部灾，家内有灾。二、虎在外：外人虎视眈眈。

三、钱缺：财伤也。

四、人逐鹿：财失也，争相为禄，逐鹿中原。

五、堠在人鹿中：猴作梗也。

六、「：尺也，工匠独有，匠，将也，武官人。

七、堠：不动也，尊位也，姓侯，肖猴。

八、鹿回头：回禄也，火灾。

九、人手上木枝：休象。

见此课，必伤且凶矣。

人间道

明夷：利艰贞。

君子处明夷之时，须知时之艰难，必求不失正道，方为君子。小人则阿谀奉承，唯利是图， 顺附势而为，不顾正道。

彖曰：明入地中，明夷，内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。

君子处明夷之时，知明者必见伤，故求内明外顺之态势，应对大难之时，如此可内不失明， 外又可远祸患。易之妙即在此，卦之德本亦卦之解也。

利艰贞，晦其明也，内难而能正其志.箕子以之。

处艰难时，能知晦藏其明，不知藏晦，必生祸患，不能守正，必非贤人。

象曰：明入地中，明夷，君子以莅众，用晦而明。

君子观明入地中，明夷之道，乃知不极其明察而用晦之道，于莅众之时，如此必能容物和众，众亲而安，犹水至清则无鱼，人至明则无徒亦然。

初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

明夷之初，乃见伤之始，暗君在上，阳刚之人不得上进，犹鸟飞而伤翼，小人害君子皆害其所以行。君子之人能见事于微末，始见伤， 则避之，即令困穷亦退避之，取适之位而往， 絶不以世俗之见而迟疑所行也。常人无法见伤于始，不知退避，至伤于己时，已不能退也。

象曰：君子于行，义不食也。

义之所至，即令困穷，亦不所为不正，故君子能安之于苦闷。

六二：明夷，夷于左股，用拯马壮， 吉。

六二乃阴居阴位，得中正之德，顺时知处， 乃至善也。但处明夷之时，亦不免有所损伤， 但须如马之壮，可获免伤而吉，如自处之道不壮，则伤之深矣。

象曰：六二之吉，顺以则也。

顺处且有原则，合于中正之道，故必能处明伤之时，而能保吉也。

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

因上卦暗极，而又正居明之极，明即将与暗冲突之时也。居此，君子必前进除害，以获之魁首，为要务，至于旧疾败俗，必不能立刻改变，须知渐进之道，教其渐改，如求剧革必令不安，非上策也。

象曰：南狩之志，乃大得也。

用下位之明，来除上位之暗，唯求目的在除害而已，如不然则为背乱之事也。

六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

此爻意阴邪之小人，处近君之位，乃以柔顺附于君主时，为保其固交，乃以柔邪之法， 隐敝之交而结于上。而君本阴邪之人，必受蛊惑其心，而行之于外。故君必求明，守正道， 而不为小人所煽动，所利用也，即此。

象曰：入于左腹，获心意也。

此以邪恶之阴道惑于君心，而逞其私欲， 君为小人，必始终不悟也。

六五：箕子之明夷，利贞。

此爻言暗伤至极，乃谓明见伤之主，若于此时显示其明，必见伤害。要如箕子之知晦藏， 则可免于难，若不知晦藏其明，则害大矣。

象曰：箕子之贞，明不可息也。

箕子知晦藏其明于暗伤之时，且能不失意志，同与阴暗之人合污，其明必能不灭，小人若受祸患所逼，必失其节守也。

上六：不明晦，初登于天，后入于地。

明之至高而又伤于此时，本可远照，今伤于明，必不明反昏悔，反失其道也。

象曰：初登于天，照四国也，后入于地，失则也。

始登于天，能明照四方，今伤于昏暗，反失其道。

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