说苑修文卷529十二音律

01

译文

孔夫子来到齐国都城外，有一个拎着水壶的婴孩和他一起走。这个婴孩目光清澈，心地纯正，举止端庄。孔夫子对催促伺机：“快一点，快一点。韶乐就要开始了。”

孔夫子赶到的时候，正好赶上乐队演奏韶乐。孔夫子听了韶乐以后，三个月都食不甘味，甚至都不觉得肉好吃。所以说啊，这奏乐不仅能让自己愉悦，还能让别人愉悦。同样的，音乐不仅能匡正自己的行为，还能匡正别人的行为。演奏这个音乐，不仅仅是为了演奏音乐本身。

传说啊，黄帝命令伶伦制定音律规则。伶伦从大夏的西边，昆仑山阴的嶰谷找到了竹子。然后取两节长九寸的竹子，吹奏出黄钟之宫。然后制作了二十个竹管，在昆仑山下听凤凰的鸣叫，按照黄钟之宫位标准，制定了十二音律。其中雄鸟叫了六声，雌鸟叫了六声。

所以说，黄钟之宫细节到位有广大，是非常完美的。这可以作为圣德的象征，所以把黄钟之宫的音乐用在祭祀宗庙上，来歌颂先贤的功德，让后世子孙永志不忘。

按照这个逻辑，黄钟生林钟，林钟生大吕，大吕生夷则，夷则生太簇，太簇生南吕，南吕生夹钟，夹钟生无射，无射生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾。

这些都是在黄钟的基础上每增加一分，就是上声；在黄钟的基础上每减少一分，就是下声。

黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾为上；林钟、夷则、南吕、无射、应钟为下。

黄帝时期是盛世，天地一团和气，这也是音律诞生的一个重要原因。所以说冬短至则生黄钟，季冬生大吕，孟春生太簇，仲春生夹钟，季春生姑洗，孟夏生仲吕，仲夏生蕤宾，季夏生林钟，孟秋生夷则，仲秋生南吕，季秋生无射，孟冬生应钟。

天地一团和气，所以十二音律就自然而然的出现了。

02

原文

孔子至齐郭门之外，遇一婴儿挈一壶，相与俱行。其视精，其心正，其行端。孔子谓御曰：“趣驱之，趣驱之。韶乐方作。”

孔子至彼，闻韶三月不知肉味。故乐非独以自乐也，又以乐人；非独以自正也，又以正人矣哉！

于此乐者，不图为乐至于此。

黄帝诏伶伦作为音律。伶伦自大夏之西，乃之昆仑之阴，取竹于嶰谷，以生窍厚薄均者，断两节间，其长九寸而吹之，以为黄钟之宫。日含少次，制十二管，以昆仑之下，听凤之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合黄钟之宫，皆可生之，而律之本也。

故曰黄钟微而均，鲜全而不伤，其为宫独尊，象大圣之德，可以明至贤之功，故奉而荐之于宗庙，以歌迎功德，世世不忘。

是故黄钟生林钟，林钟生大吕，大吕生夷则，夷则生太簇，太簇生南吕，南吕生夹钟，夹钟生无射，无射生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾。

三分所生，益之以一分以上生；三分所生，去其一分以下生。

黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾为上，林钟、夷则、南吕、无射、应钟为下。

大圣至治之世，天地之气，合以生风，日至则日行其风以生十二律，故仲冬短至则生黄钟，季冬生大吕，孟春生太簇，仲春生夹钟，季春生姑洗，孟夏生仲吕，仲夏生蕤宾，季夏生林钟，孟秋生夷则，仲秋生南吕，季秋生无射，孟冬生应钟。

天地之风气正，十二律至也。

03

伶伦：又被称为冷伦，黄帝时期的乐官，制定音律。

04

这一片最前面的一段，就是孔夫子与婴孩同行的这段，完全不明白是啥意思。这段出自论语，内容相似。按照我的理解，孔夫子的意思大概是这个韶乐就像那个婴孩一样“其视精，其心正，其行端”。但是这莫名其妙出现的婴孩真的是很莫名其妙啊。

下面的十二音律相对简单一些。不过有些细节我实在是翻译不来。

这一篇主要是十二音律，十二音律到底怎么来的业算是解释清楚了。