职场笔记：善恶（六）——荀子的执行力

为什么实践重要？

因为没有落地执行中的检验，所有的观点都只能是一种猜想或假设。只有做起来，才能引入现实中的各项因素。很多问题，也只有在做的过程中，才可能渐渐显现出来。而原本自以为一套严密无敌的逻辑，之所以觉得严密无敌，是因为参数设置得过于简单。现实中各种变量加进来，就会发现里面的漏洞。

荀子因为认为人性本恶，所以要教，要用后天的影响，来约束人性中的恶。

孟子认为人性本善，讲的是良心。人人都有“恻隐之心”，“羞恶之心”，“恭敬之心”，以及“是非之心”，这四心是仁义礼智的根源。它们是善之端，先天就有，不需要后天学习。也就是说，不需要谁来教，谁来特意告诉你，你才知道。你生下来就有这“四心”。

比如恻隐之心。当我们走在马路上，看到一个人摔倒时，你会有什么反应？会有同情，哪怕是素不相识的路人，看到别人的无助，痛苦，会有同情心出来。这就是恻隐之心，人皆有之。

荀子比孟子晚出生约60年，孟子八旬高龄离世时，荀子正值青年。复习一下两位的生卒年：孟子（约公元前372年-公元前289年），荀子（约前313年-前238年）。荀子的观念完全相反。他认为人性本恶。所有的善，都是“伪善”（再次说明，这里的“伪”，是人为的意思，不是指假的东西。）。而“为恶”的时候，却是自然的。因为人性本恶，人都是为自己求利益。

再说到上面的例子。走在马路上，看到人摔倒，我们有恻隐之心，会同情。但是下一步呢？常常就是走开。你觉得这人很可怜，但你不会马上伸手去扶。谁知道扶了之后，锅会不会飞到你头上。芥菜树下看，在摄像头/或能发挥类似功能的情况下，或许会扶一个健康的老太太过马路。但如果没有足够的客观证明，有几个人会在大马路上，扶起摔倒的人？有人会走开，恻隐之心多些的，可能会换个方式，找其它肯定不会被甩锅的人帮忙。善会影响善，恶也会影响恶。

因此，荀子强调的是外在的行为面，看人的实际行动；孟子强调的是内在的良知面，人有理想层次。荀子看到人的行为面，说人性本恶。多么同情，内心多么不忍，又怎样？你都没有去扶。孟子看到人的良心面，面对软弱可怜，为之叹息同情。

然而想做，愿意做，不等于能做到。

如何做到？

荀子成为一名伟大的教育家。既然这些善，都是人为的，都需要用后天人的力量把它推动起来，那么我就做这个后天推动的力量，去教，去影响。从现实的角度看，每个人做出来的行为，似乎都是自私自利，为自己求利益。

所以，荀子的很多学生后来成为法家，也就不奇怪了。比如韩非子提出的自为心，意思是什么都是为自己。后来的法家，也出现了杨朱。他们讲出来的观点，听上去免不了自私凉薄，然而却是人性的一部分。

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