2025年还不到一半，年度弱智词汇已经出现了

就2025年还过去了不到一半，但是我觉得年度傻逼词汇已经出现了，就是“咱妈”。

我第一次看到这个词汇，听到这个词汇从某些主播和视频里面说出来，我就对这个唐比词汇有一种强烈的不适感。

就好像看见那几个熟悉的故人一种非常熟悉的姿态，张开那个大嘴跟你说那咋了？特别搭配哪个表情，那个眼神好像要把我吃了那么狠。

当时牢章也有话说的呀：你妈

别误会，我这个你妈没有任何骂人的意思，而是说这不是咱们的妈，是否认这种强加在我身上的母子关系，你户口本上缺妈，生物妈亖了，你也可以选择这个妈，我没意见。

同样是表达对于祖国的母亲化，为什么祖国母亲我就特别喜欢特别尊重，咱妈这个词，一说出来就一股子膝盖焊在地上，味大无需多盐，这是有原因的。

语言学最基础有一个概念叫能指和所指，能指就是说符号，所指指向背后的语义，一个中国人说妈妈，一个日本人说偶噶桑，一个美国人说mom，他们的表面的发音，这个能指是不一样的，但是他们的语义实际上都是同一个目标。

咱妈这个词之所以令人厌恶，是因为它在语言的指称结构和预设背景发生了位移和错乱，导致了语义腐败。

看上去祖国母亲和咱妈只是两个不同的能指，所指都是国家，但是他们的所指是不一样的。

祖国母亲，本体喻体同时出现，比喻关系清晰，这种结构指向一个更遥远的抽象的所指，是不要求和现实中的母亲重合的。代表着种族、地域、人口、文化、历史的中国，它依靠的是民族认同和主权情感。

母亲河黄河就是这种用法，实际上黄河没有很母亲，五千年来不停的肘击每一个不兴修水利的王朝，大修水利也肘你，黄河改道洪灾，淹死几千人就跟剔牙一样，所以母亲河是一种近现代民族国家所带来的想象。

而咱妈是有家庭以来就存在的生活结构带来的隐喻，和生活和小家庭的距离更近。

祖国母亲这个称呼是有自己特殊历史背景的，当你的婚丧嫁娶生老病死，工作生活是被集体托举着完成的的时候，你会感受到一个抽象的母亲在爱护你。但市场打碎了这一切。

国家与个体之间的情感链接在市场摧枯拉朽的力量下断裂了

资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱,把这种关系变成了纯粹的金钱关系。

“咱妈”是“祖国母亲”的集体叙事退潮之后，个体和家庭高度原子化之后才会产生的东西。它试图逆练马经，重新把这套家庭关系上温情脉脉的面纱挂起来，掩盖关系。

假设你现在35岁找不着工作，被公司开除了上街送外卖，你还会认同这个概念吗？你不会。你现在22岁大学毕业。毕业即失业，在家蹲着考编制，你还会认同吗？你不会。你现在30来岁，好不容易凑齐了彩礼，结婚被闪离，法院判定退一半，你还会认同这个词汇吗？你不会。

在这些灾难事件当中谁会在乎你，那就是跟别人聊天时候会说到的那个“咱妈”，你的母亲会在乎你，你的家里面那个真正存在的，50多岁的母亲依旧会给你拥抱给你家庭和无条件的爱。

一个更宏大更抽象的称呼已经不能完成集体对个体的召唤。所以，就会有人利用家庭当中的母亲的接近性和可及性，重新构建了语言关系。

这是危险的，阿尔杜塞认为，语言不仅是交流工具，也是意识形态的载体。

当语言结构改变，意识形态就潜入了人们的生活之中。“咱妈”同时具备了国家政权和实际母亲两重所指的时候，政治关系就变成了家庭关系，国家意象与家庭经验互相模糊。

国家形象变得不再神秘，像你熟悉而亲密的妈。政权/国家变成了生活共同体成员，以亲情的形式再度进入私人领域。它表面上用的是亲密话语，却包含着控制关系，她可以对你唠唠叨叨、强制干涉、道德绑架，你没法拒绝她这和国家对个人的治理逻辑高度相似。

表面上消除了距离，实际上强化了权力的天然正当性。你不服咱妈，等于不孝。

一言以蔽之，咱妈这个词，本质上是一种主体性倒错，你本来是主人，却成了儿子。原本应当拥有主动地位的主体，被置换为被动的、从属的位置，而原本应当服务于主体的结构，却取得了主体性和统摄性地位。

但这种生拉硬拽出的结构，张力一定会存在。如果说国家机器是我的母亲，那么我就要名正言顺地问了，凭什么我和别的孩子不一样？我要是买房，我妈会问我钱够不够，咱妈会寻思怎么整点土地出让金。

更地狱的（数据删除）

如何治疗这种癔症，我有四句话可以分享

第一句话来自马克思的《德意志意识形态》：

“统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。”

在看似亲切、温和的表象下，实质上是意识形态通过语言的规训。

现代国家，至少都会在表面上认同，人民是国家的主人，国家是人民的工具性组织结构。但通过“咱妈”这种家庭化表达，国家摇身一变成为了一个养育者天然权威，人民反倒成了有家庭义务的国家的主人、子女，这种权力控制关系是根本上背离马克思主义，甚至是背离人类社会前进方向的。

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第三句话，来自于列宁《国家与革命》：

“国家是阶级压迫的工具，是一个阶级压迫另一个阶级的机器。”

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最后一句话，1945年，七大会议上的报告《论联合政府》

“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”

在革命时期，“人民”是胜利的主体；而在后革命时代，“人民”的主体性就被悬置了。

人民胜利今何在，满目新贵满目衰

把国家拟人化为亲情关系，从而瓦解人民与国家之间的监督、制衡和参与。绝不容忍弱化人民的历史能动性，强化权力的天然合法性。

哪怕事实已然如此，我也要坚持在语言上做最后的防守。

2020年2月17日，虚拟偶像“江山娇与红旗漫”官宣正式上线。

同日6小时后，在舆论巨大的反对声浪下，红旗漫与江山娇官宣毕业，相关微博删除，并在微博和B站清空了相关账号，创下B站虚拟主播未开播即毕业的最速记录。

哪怕是在2020年，大众也得到了一个共识，敢以偶像自为者，天下共击之

2020年是叫阿中哥哥，2025年叫咱妈，不但不反省，反而反手来了个超级加辈。

我和我的家人工作，纳税，交社保，服兵役，尽到了对国家的义务和责任，国家也对我有义务和责任，没有什么父母子女恩情不恩情的，如果喜欢恩情可以去朝鲜，那里的恩情利滚利还不完。

我是中国公民、国家的主人、社会主义接班人、是早上八九点的太阳，不是成年婴儿和孝子贤孙，如果你喜欢当儿子，做粉丝，你可以去，但不必带上我。

章北海的自然选择

Après moi, le déluge