“五月的江南文化寻根之旅，让我见证了大陆文旅发展的创新活力”

来源：中央广电总台国际在线

编辑：田媛媛

五月的江南，是一幅被雨水浸润后又经阳光熨烫的水墨长卷。作为祖籍江苏的台湾青年，我选择以昆山为起点，探寻江南文化的肌理。在这片被古人称为“吴中佳地”的水乡，传统与现代的对话无处不在——从亭林园的昆石馆到周庄的鱼灯夜游，从老字号奥灶面馆的晨间烟火到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”。这场文化寻根之旅，让我见证了大陆文旅发展的创新活力。

清晨的亭林园笼罩在薄雾中，这座纪念顾炎武的古典园林藏着昆山最独特的文化密码——昆石。当手指轻触那些“瘦、皱、漏、透”的奇石时，联想到昆山市顾炎武研究会副会长马一平介绍所说，这种形成于寒武纪的矿物需要匠人耗时数年“道法自然”地雕琢，我突然理解了为何古人将赏石视为修身养性之道：这些历经沧海桑田而似乎有了灵性的石头，恰似中华文明坚韧又灵动的精神图腾。

顾炎武纪念馆的玻璃柜中陈列着顾炎武的手稿，字迹工整有力。墙上挂着他周游北方的路线图，标注密密麻麻。这位明末清初的思想家，半生漂泊，著书立说，终成一代大儒。我凝视着他塑像那道如炬的目光，仿佛能穿透三百余年的时光。忽然想起在台湾读中学时，历史老师讲到顾炎武时，说他是“遗民不世袭”。当时的我尚不解其意，如今站在这里，竟有些明白了。

午间，我来到了昆山的奥灶馆，来一份奥灶面。面条筋道，汤头醇厚，上面浮着层红油，香气扑鼻。我认真品尝着，毕竟这是顾炎武先生老家的味道。细如银丝的面条卧在琥珀色的高汤里，这种发轫于南宋的“浇头”文化，在台企密集的昆山得到不断发展，难以想象这苏式面竟然与台湾面的口味如此相似。我认为这于我而言是一种认同重构：从“台湾胃”到“中国味”的认知转变。

我对奥灶面的第一反应曾经是困惑——这个古怪的名字究竟何意？当听闻“奥灶”可能源自昆山土话“鏖糟”（意为不太干净）的谐音时，台湾闽南语使用者会心一笑，因为在闽南语中也有类似的发音与含义。这种语言上的相通瞬间消弭了陌生感，成为两岸文化同源的一重印证。

对我来说，昆山奥灶面不仅是一碗地方美食，更是一场跨越海峡的文化震撼与情感共鸣。面对浇头丰盛的奥灶面，味蕾的觉醒往往伴随着复杂的情感体验——既有对陌生风味的惊奇，也有对文化同源的恍然；既有对历史渊源的探寻，也有对当下两岸生活差异的思考。这碗看似简单的面条，实则承载着两岸共同的美食记忆与割不断的文化血脉。

当暮色如砚台里的陈墨般在周庄晕染开来，白日里喧嚣的游客潮水般退去，这座“中国第一水乡”才真正显露出它的灵魂魅力。夜游周庄的经历，不仅颠覆了我对江南古镇的想象，更在两岸文化认同的迷思中投下一枚醒石。百年古桥，暗夜行舟，我们的身影在百年建筑间游走，光影在粉墙上勾勒出杜丽娘与柳梦梅的剪影。周庄的每块石板都在讲述着真实的历史积累，橹声里的我仿佛在月光下有了时空错位感。这些沉睡的建筑仿佛成为历史的接线员，悄然连通着隔海相望的共同记忆。

一家老字号糕团店的橱窗里，传统定胜糕与台湾凤梨酥并排陈列，这或许就是夜游周庄给予我最珍贵的启示——当剥去观光游的外壳，那些最本真的文化肌理始终相互呼应。就像彼时渐渐亮起的天光，终将照见所有人为分隔下的血脉相连。

是夜，我重读了《浮生六记》。两百年前沈复笔下“布衣菜饭，可乐终身”的江南生活，与今日所见形成有趣映照。大陆的发展速度令人目眩，但真正打动我的，是那些在现代化进程中依然跳动的文化心脉——就像昆曲博物馆里，年轻观众为“游园惊梦”刷爆的弹幕；就像地铁站内，用吴语报站的智能语音。经过此番游历，我突然灵机一动，决定开创“昆肖生”这个品牌，以一个台湾青年的身份来传承和弘扬“江南片玉 灵秀昆山”的昆山本土文化。

这或许就是当代江南的魔力：它保留着“君到姑苏见，人家尽枕河”的水乡记忆。对台湾青年而言，这里不仅是地理意义上的祖籍地，更是文化创新的实验场。当我看到“两岸一家亲”的标语时，忽然明白：真正的两岸融合不在宏大叙事里，而在两岸普通人共同书写的日常诗篇中——就像那碗融汇两岸智慧的面，热气腾腾地温暖着两岸同胞彼此的胃与心。（作者：陈宇宏）

午间，我来到了昆山的奥灶馆，来一份奥灶面。面条劲道，汤头醇厚，上面浮着层红油，香气扑鼻。我认真品尝着，毕竟这是顾炎武先生老家的味道。细如银丝的面条卧在琥珀色的高汤里，这种发轫于南宋的“浇头”文化，在台企密集的昆山得到不断发展，难以想像这苏式面竟然与台湾面的口味如此相似。我认为这于我而言是一种认同重构：从“台湾胃”到“中国味”的认知转变。

这或许就是当代江南的魔力：它保留着“君到姑苏见，人家尽枕河”的水乡记忆。对台湾青年而言，这里不仅是地理意义上的祖籍地，更是文化创新的实验场。当我看到“两岸一家亲”的标语时，忽然明白：真正的两岸融合不在宏大叙事里，而在两岸普通人共同书写的日常诗篇中——就像那碗融汇两岸智慧的面，热气腾腾地温暖着两岸同胞彼此的胃与心。（作者：陈宇宏）