历史课给最大数量的人提供知识，但说一不二的知识恰是最反历史的

赵冬梅：“在北大历史系的教授当中，我可能确实是比较奇葩的”

“在北大历史系的教授当中，我可能确实是比较奇葩的。”

2016年6月6日，在北京大学百周年纪念讲堂，历史学系教授赵冬梅做题为《以真史为鉴》的演讲时这样说。

“上电视去讲历史，北大历史系，我是第一位。一个象牙塔里面的女人要走到塔外边去的时候，通常会要面临着各种各样的不适应。”演讲中，赵冬梅回顾了最初接到百家讲坛邀请时的心情。

很多人认为历史太没意思了，记记年号，记记人名，记记朝代，有什么意思呢？

“不错！这确实就是我们的历史，课本里头的历史，历史课本给最大数量的人提供了历史知识，但那个说一不二的历史知识其实恰恰是最反历史的。

它并不提供你思考，真正好的历史应当是反思的历史。”

既要讲得通俗，又要保持历史学的尊严，赵冬梅深知“非常非常之难”，“但我为什么又去了呢？因为历史知识要分享。”

赵冬梅和两位穿上硕士袍的学生

出乎她意料的是，2012年在百家讲坛讲完《千秋是非话寇准》之后，“不管是我的宋史学界的同行，还是我们系里的前辈，还有就是我的老师，反响非常好！”

百家讲坛听众形容她是“兼具优雅与知性的最美主讲人，因为她爱上了历史”，地面讲座场场爆满，拥有千万粉丝。

她力求“扩大史学之眼光于每个个体的生活与命运”，深受学生爱戴。

北大历史系主任张帆教授说：“论当代历史学者，功底扎实而又贴近公众的，赵老师当之无愧。历史在赵老师的声音中复活。”

她口中的历史是这样的：在宋代有一个可以商量的皇帝，有不同的意见在朝堂上共存是可以讨论的。而且宋代有批评的制度，有专门负责批评的官员，关键是它有一种包容意见的氛围，这是好东西。

作为一个宋史研究者，我其实是赞美它的，但再赞美我也知道它仍然是帝制时代的一种宽容政治，它所有的根基是皇帝的宽容，当皇帝决心收回宽容的时候，那就谁也没有办法！

赵冬梅：人们为什么喜欢历史，历史要以什么样的方式来讲

来源丨精品课《北大赵冬梅讲中国史》发刊词（有删减）

基本上，差不多所有的同学跟我初次见面的时候，都会热情洋溢地说：“啊，我可喜欢历史了！”一开始，我觉得这大概是跟历史学者打招呼的套路。

但是，随着了解的加深，我慢慢地发现，同学们对于历史的兴趣是真诚的，是严肃的。

而这种对于过去历史的真诚、严肃的兴趣，其实不止我的同学们有，它在中国各个年龄层当中是广泛存在的。

于是我开始想，人们为什么喜欢历史？

然后我就发现：第一，所有关注历史的人，都是真正的聪明人，善于学习，勤于思考，有一颗谦卑的心。

所以，他们会常常停下来回头看，总结自己走过的路。这个时候，他们就会发现，历史机遇与个人命运之间的互动。

可以说，他们从个人经历当中，他们真真切切地感受到了过去的重要性。历史重要，这是他们悟出来的。所以当他们说“我喜欢历史”的时候，是发自内心的。

第二，人们想要了解中国的历史，是因为他们看到了外面的世界。

80年代以来，随着改革开放的不断深入，中国的60后、70后、80后，有机会在比较年轻的时候，接触到中国以外的世界。

更重要的是，这种接触不是走马观花，而是深度交流，比如去国外上学、工作、定居。

而这些人对于中国文化的认同是深入骨髓，他们有家国情怀。所以，他们从外部世界所获得的所有的知识和刺激最终都会指向中国。

他们了解世界越多，越是想回过头来看中国，越是想要深入了解中国的过去，因为我们爱中国，希望中国有更美好的明天。

从某种意义上讲，非历史专业的“外行”朋友对历史的兴趣，其严肃之程度，可能会超过很多靠历史吃饭的专业学者，因为它毫不掺杂功利追求。

真诚的严肃的兴趣，应当获得真诚的严肃的回应。

这个节目就是我的回应，在节目里，我想跟各位喜欢历史的朋友们一起阅读，一起思考，一起探讨。

那么，历史要以什么样的方式来讲呢？

中国历史各位都不陌生了，初中、高中、大学，一路学下来，相信各位对于中国古代史的大致脉络已经有了基本的了解。比如朝代的兴衰更替、重大事件、重要人物等等。

再以同样的方式按照时间顺序捋一遍，增加一些细节，你听着辛苦，我讲着心累，没什么意思。

所以，我们应该换个方式，以专题为线索，集中讨论那些真正塑造了传统中国并影响至今的历史要素，我们的课程分为三大专题：

第一，我们要探讨中国古代的制度变迁，从制度变迁看政治得失。

为什么要讲制度？因为与成王败寇的政治兴衰成败相比，制度是更具结构性和根本性的东西。

制度是更深刻的政治，制度是我们人类社会的组织规则，规定了一个人能做什么。

举一个例子，比如说，户口制度。1977年我上小学，户口还在河北老家，学校肯要我靠的是邻居吴老师的面子。

班主任王老师接纳我的时候是有附加条件的——“学习不好就不要了”。于是一个学霸就这样诞生了，就是因为怕人家“不要了”。

制度关系到生活在其中的每一个人，不同的制度背景之下，我们对于生命的预期、我们实际可能达到的生存状况，是完全不同的。

也正是因为如此，我们要把制度，放在第一个模块来讲。要透过制度审视政治得失。

第二，我们要探讨传统中国的历史文化

我们先简单的解释一下历史文化。过去所发生的一切，有的过去就过去了，不留痕迹。

有的则不会 ，事儿虽然过去了，但事儿的影响还在，这种影响会沉淀下来，一事一事累积下来，影响我们的民族的集体的精神状态和人生态度，这就是历史文化。

打个比方，历史文化就像是民族的基因，它在不知不觉中影响着我们每个人的生命。

是基因当然就有好有坏。但是，不管好坏，不管你承认不承认、喜欢不喜欢，它们就在那里，而且它们会影响我们。

如果我们积极地了解它，客观地认识它，择善而从，趋利避害，善自保养，历史文化就是我们的财富；如果我们忽视它，对它视而不见，那它就有可能成为我们的梦魇。

所以，我们要探讨历史文化，透过历史文化深入我们民族的性格。

第三，我们要探讨传统中国的日常生活。

日常生活是什么？就是你我每天都在过的，但是很少会去想一想的，日复一日、年复一年、代复一代。

古代的日常生活变化速度很慢很慢，所以，从长时段上看，日常生活的衣食住行里包涵着一种非常顽强的力量，这种力量可以超越政治兴衰，甚至跨越制度变迁。

我们要探讨衣食住行的变化原因，也要借鉴思考古人的生活态度。

今天我们中国人的生活可以说充满了焦虑，如果你愿意焦虑，简直可以焦虑到底：

不要输在起跑线，要上重点小学、重点中学，985、211，到了年龄要结婚、要生娃、要生二胎，年轻人忧心找工作，老年人害怕死亡，中年人更是烦恼一火车了。那么古人呢？

焦虑，说白了都是因为对人生缺乏稳定的内在价值感。

“人生代代无穷已，江月年年只相似”，对于生命价值的追问，对于亲情、友情、美好关系的追求，则是古今相通的。

如果说历史可以做一面镜子，我希望它也来照一照我们普通人的生命。