河北
本文原载李零《绝笔春秋：王国维与清华》，转自尔雅国学。旨在知识分享，如涉版权问题，联系小编删除。
当年我在社科院历史所听唐兰先生演讲，他说过一句话，我至今不忘。他说我们是“罗王之学”的传人，“罗王之学”是被“章黄之学”革出教门。今天我们好像已经不太能够理解这一点，其实当年，很多人都以为，“章黄之学”才是古文字学的正宗。我理解，“罗王之学”不是传统小学，不是现代汉语研究的语言文字学，而是以出土材料为研究对象，最初跟金石学有关，后来逐渐独立，成为考古学、历史学和语言学相结合的学科，与咱们的文、史、哲和考古系都有关系。
现在，中国学古文字的人是“罗王之学”的传人。我把他们分四代，好像电影界讲的第几第几代导演：
第一代（民国以前生人）：杨树达（1885—1956年）、郭沫若（1892—1978年）、容庚（1894—1983年）、董作宾（1895—1963年）、于省吾（1896—1984年）、徐中舒（1898—1991年）、唐兰（1901—1979年）、柯昌济（1902—1990年）、商承祚（1902—1991年）。
第二代（1910年代生人）：陈梦家（1911—1966年）、胡厚宣（1911—1995年）、张政烺（1912—2005年）、饶宗颐（1917—2018年）、陈公柔（1919—2004年）。
第三代（1920年代生人）：朱德熙（1920—1992年）、黄盛璋（1924—2018年）、姚孝遂（1926—1996年）、高明（1926—2018年）、于豪亮（1927—1982年）。
第四代（1930年代生人）：李学勤（1933—2019年）、裘锡圭（1935—）。
我读研究生时，这些人，除了三个人不在，差不多都在。40年过去，我列出的这批先生几乎全都走了，只剩裘老师。
上述学者，只有徐中舒是王氏在清华国学院的及门弟子，其他人是自学。即使大家认为跟罗、王关系最密切的所谓“四大弟子”，唐兰、容庚、商承祚、柯昌济，他们也不是及门弟子，大部分人跟罗、王没有师生关系，并不像现在，“门户”分得那么清。现在，“罗王之学”的传人分散在各单位。很多大学都有古文字团队，除考古所、历史所、北大、吉大、川大、中大，后来有清华、复旦、武大、安大，像清华大学出土文献中心，就是很重要的团队。
这里，我想指出的一点，“罗王之学”的传人，并不是只有识字一派，并不是只有“识字能手”才叫古文字学家。他们当中，有些人是金石学家，收藏和研究金石，金石学的色彩比较浓，如于省吾、容庚、唐兰、商承祚、柯昌济；有些人是历史学家或文史学家，如杨树达、郭沫若、徐中舒、张政烺、饶宗颐、李学勤；有些人是考古学家，如董作宾、胡厚宣、陈公柔、高明、于豪亮。董作宾和胡厚宣，一般都说他们是甲骨学家，其实原来都是做田野考古的。陈梦家，虽然不做田野考古，但他在考古所研究古文字，毕竟不一样。考古所挂十老像，他是其中之一。还有人是语言学家，如朱德熙、姚孝遂、黄盛璋、裘锡圭，朱德熙是著名语言学家，裘锡圭是胡厚宣的弟子，本来学历史，但他说，他受朱德熙和张政烺影响最大。黄盛璋，本来在语言所，后来到地理所。可见，并不是只有一种古文字学家。
同样，我想说的是，王国维并不仅仅是一个“古文字学家”，大家不要仅仅把王国维当作一个“古文字学家”。我们要知道，古文字是“小道”，“小道可观，致远恐泥”。学者纳古文字学于考古学、历史学，才有大出息。考古学需要想象力，古文字学也需要。中国的古文字学家，有三位最有才气，王国维、郭沫若、陈梦家，他们都是诗人，都搞过文学，博学多闻，有大局观和想象力，成就在同辈之上。
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