解密古籍中的“本”与“主”——你可能一直误解了的重量级概念！

易经术数：解密古籍中的“本”与“主”——你可能一直误解了的重量级概念！

今天，咱们要聊一个在易经术数学习中非常容易被忽略，但又至关重要的概念——“本”与“主”。我经常强调，研读古籍，尤其是那些文言文味道浓厚的经典，最忌讳的就是“望文生义”，凭着自己的感觉去猜测作者的原意。这种“想当然”往往会让我们南辕北辙，越学越糊涂。

就拿今天要说的“本”与“主”来说，很多人可能觉得这有什么难的？这不就是基础吗？但我要告诉你，在古人的术数体系里，这两个字的分量可比我们想象的要重得多，而且经常会被人理解错误！

一、颠覆认知！

在古籍中，我们常常看到“以年为本，以日为主”的说法。而在禄命法中，则有“年为主、日为本”的说法。这里的“主”和“本”，不仅仅指年干支和日干支，还包括年柱纳音和日柱纳音。

今天，我们先聚焦一个非常容易混淆的概念——主本同宫。相信不少朋友都听说过这个词，甚至可能在一些资料中看到过这样的解释：年柱的干支与日柱的干支完全相同，比如甲子年遇到甲子日，这就是“主本同宫”。

如果你也是这么理解的，那么很遗憾，你可能掉进了一个坑里！

让我们来看两段非常重要的古籍记载，都出自《五行精纪》：

• 《五行精纪·释男命例》：年日同一位，名主本同宫，主克妻，娶同年妻方免。

• 《五行精纪·释女命例》：凡女命生年生日同一位者，主克夫，嫁同音同年者庶几。

注意到了吗？这两段话的关键在于“年日同一位”这四个字，而不是“年日同一干支”！

真正的年日同一位，指的是年柱与日柱的地支相同，而不是天干地支都相同！

举个例子：

正确的“主本同宫”：

戊戌年 遇到 壬戌日，这里的年支和日支都是“戌”，这就是“年日同一位”，也就是“主本同宫”！

错误的理解：

甲子年 遇到 甲子日，虽然天干地支都相同，但在“主本同宫”的概念里，这并非其本意！

可能有些朋友会疑惑，凭什么说我的理解是对的呢？别急，《五行精纪》本身就给出了强有力的证据！在《五行精纪·第六卷》中明确记载：

• 乙辛二干不可同位，乙未辛未是也。庚壬二干不可同位，庚戌壬戌是也，名曰反伤。

看到了吗？这里说的是天干“乙”和“辛”不能在“未”这个地支上同时出现，天干“庚”和“壬”不能在“戌”这个地支上同时出现，这恰恰说明了“同位”指的是地支的相同！

为什么主本同宫会主克妻呢？

古人认为，年柱代表祖辈宫位，日柱代表夫妻宫位。当两个宫位（地支）相同时，就出现了“争宫”的问题。你想啊，祖辈和配偶共用一个“房间”（地支），这在常理上也是不合情理的。两代人争夺一个宫位的使用权，自然就会产生冲突，从而导致婚姻不顺，出现克妻的情况。

《五行精纪》中对此也有形象的描述：本主上带之，而又同宫，谓之争窠，“窠”就是鸟窝、房子的意思，争窠就是争宫，是不是很形象？

所以，各位易友，千万不要再犯这种“想当然”的错误了！这种错误一旦形成，往往难以察觉和改正，其危害性可想而知！

互动一下： 你以前是否也误解了“主本同宫”的含义呢？在评论区分享一下你的看法吧！点赞支持一下，让更多人看到这个重要的知识点！

二、

接下来，我们再来看看另一位易学泰斗——徐子平，他对“主本”又是如何理解的呢？

凡看命，主本得则成庆，上下三元禄马为奇，切忌别位岁月时中冲克破，本位有损则或贵而轻也；损之重则贵而不贵也。生日厯（li）贵地而日旺，不可击损也,故曰崇,为宝也。

这句话中，“主本得则成庆”无疑是重点。那么，什么是主本得呢？

从字面上理解，我们可以认为主本得指的是年与日之间要和谐相处，最好是相生有情，避免相互冲克。进一步引申，它也暗示着年柱和日支所代表的财官等吉神不要受到破坏。

这个理解看似简单，但我们不妨深入思考一下：为什么徐子平要单独强调“主本”的重要性，而不是像月柱和时柱那样一概而论呢？

或许，我们可以从《五行精纪》中找到一些线索。《五行精纪》中多次提及“主本”，这说明“主本”在古代术数体系中占据着非常重要的地位。

思考： 你认为徐子平强调“本主得”的原因是什么？欢迎在评论区留下你的高见！

三、何谓

在《五行精纪》中，还提到了一个非常重要的概念——主本两胜。它引用了《阎东叟书》中的一段话：

• 遁月从年，则以年为主。遁时从日，则以日为本。主胜于本，多出资荫。本胜于主，当自卓立。主本两胜，则富贵双全。

这段话的意思很明确：

• 如果年柱比日柱好，往往能得到长辈的庇荫和帮助。

• 如果日柱比年柱好，则需要更多地依靠自己的努力打拼。

• 如果年柱和日柱都很好，那就意味着既有良好的家庭背景，自身又足够优秀，自然是富贵双全的好命。

为了更清晰地说明什么是“主本两胜”，《五行精纪》还列举了几种具体的情况：

• 主本乘旺气：

  主木而得卯月以乘之，本金而得酉时以乘之。（年、日得月、时支之旺气）

• 主本还家：

  主水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥月。本火而得丙寅、戊午、甲辰、乙巳时。主木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅月。本金而得辛巳、癸酉、庚申、壬申时（年、日得吊或进气之月、时）。

• 主本持印：

  主木而得癸未月，本金而得乙丑时，主水而得壬辰月，本火而得甲戌时（年、日在月、时支为库）。

除了以上三种情况，《五行精纪》也提到了主本得位。它指出，主本得位是在主本两胜的基础上，命局中还有吉神相助，同时避开了凶煞的侵扰，这样的命格才称得上是真正的主本得位。

现在，我们再回过头来看徐子平所说的“主本得”，是不是可以理解为与《五行精纪》中的“主本得位”有着异曲同工之妙呢？我认为很有可能！徐子平虽然以日为主来论命，重视财官，但其思想体系中明显受到了早期禄命法的深刻影响，他对“主本”的理解自然不会忽视。

你的看法呢？ 你认为徐子平的“本主得”和《五行精纪》的“主本得位”是同一个概念吗？欢迎在评论区分享你的见解！

总结：

今天，我们一起探讨了易经术数古籍中关于“本”与“主”的一些重要知识点，特别是对“主本同宫”的常见误解进行了澄清，并初步探讨了徐子平“本主得”以及《五行精纪》“主本两胜”和“主本得位”的含义。

希望通过今天的分享，能够帮助大家在研习易经术数时更加严谨细致，避免“想当然”的错误，真正理解古人的智慧。

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让我们一起拨开迷雾，探寻易经术数的真谛！感谢大家的阅读！