三自国学：庄子笔下的浑沌之死，到底在表达什么

你好，我是热爱国学、专注终身成长领域的董三自。

庄子作为道家学派的一位重要代表人物，他对道家的精髓，自是领悟极深。

因此，庄子的哲学造诣，也到达了深不可测的程度。

从文学成就来说，庄子不仅掌握了高超的修辞手法，还将他的哲学思想贯穿到文章中；

这造就了他无法被定义、因此也无法被超越的奇特文风。

庄子不仅散文的意境高妙，他的寓言，更是一绝！不仅诙谐风趣，而且蕴含了深刻的道理。

庄子有不少流传古今的寓言，被人们津津乐道。

不过，三自倒是认为，他的著作中，有几个看似不起眼，篇幅异常短小的寓言故事，才是他的大成之作。

比如今天我们要分享的这则：

《浑沌之死》

【南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之”。日凿一窍，七日浑沌死。】

如果我们仅仅从字面意思去理解，是讲有两个人，死守着自己的标准，本想帮助他人，去帮浑沌雕琢形体，结果反而把人家给作死了。

有人看到这个解释，就以为理解了：哦，这讲的是两个无知的人，生搬硬套，结果弄巧成拙的故事。

还有人说，这是在揭露统治阶级的虚伪嘴脸。

他们打着“为你好”的旗号，干的却是谋财害命的勾当！

哈哈，有意思。或许也有一定道理吧。

三自观点：

我们或许可以打开思路，结合道家的基本思想，去解读这则寓言。

一、这表达了庄子的世界观

道家的“道”，本就是为了解释宇宙与万物起源的问题。

当时的社会，统治者为了愚民，大搞祭祀，盛行占卜，凡事都要烧烧龟甲，问问神灵。

庄子或许觉得可笑，借这则寓言告诉人们：世间根本就没有神，宇宙最初不过是浑沌一片，空无一物！

文中的儵与忽，都与时间有关；南、北，可理解为阴阳；如果我们参考太极图，就非常形象了。

不论东方西方，都有七日造世的传说；

7在易经中，代表着变化的开始。

原来这是在阐释宇宙万物的诞生过程！

在时间的蕴酿中，浑沌悄然发生着变化，当到达某个转折点时，万物开始生成，浑沌状态消失，被有形物体取代，世界因此而产生。

这里的七窍，不一定指具体的7种器官，只是代表万物有了各自的形体，并且具有不同的功能。

古人的“死”，未必是我们理解的灭亡的意思，这里的死，代表着旧的状态消失，随之而来的，是一种新的状态。

这与老子所说：【有物混成，先天地生】异曲同工。

二、有为是浑沌之敌

这则寓言，还可以有另一种理解方法。

据说上古时代，民众心智未开，那时的社会，就处于一种浑沌的状态，民风淳朴，路不拾遗。

但后来，统治者们贪图享乐，为了得到更多物质，就要促进生产，于是就拼命地教化民众，开启民智。

而人们的欲望也随之被唤醒，朴素的民心也就跟着消亡了。

这里的七窍，喻指人的七情六欲。

因此，道家反对智巧的滥用，提倡无为而治。

上面的解读，您认为哪种更有道理，您怎么看？