无花无酒过清明，兴味萧然似野僧—刘巨田书法艺术探索

清明，作为二十四节气中的第五个节气，在仲春与暮春之交。2025年的清明是4月4日。《淮南子·天文训》中记载：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”从天文角度看，当北斗的斗柄指乙（或太阳黄经达15°）为清明节气，此时太阳继续北移，昼长夜短，气温逐渐温暖。其历史渊源可追溯到先秦时期，《管子》云“十二清明，发禁”，已明确提及清明，它最初仅是标志物候变化、时令更迭的节气。

清明有三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鴽；三候虹始见”。桐始华，意味着气温升高，桐树开始萌芽开花，通常在清明节左右开花的是泡桐，花色洁白或者银紫色。田鼠化为鴽，田鼠开始活动、繁殖，鴽雀（鹌鹑之类的小鸟）也开始变得肥壮。

虹始见，天气晴朗，雨后的天空中可以见到彩虹了。这些物候变化与农耕文明紧密相连。桐花开放，预示着气温适宜，是春耕的好时机；田鼠活动频繁，提醒农民要注意防范鼠害对庄稼的破坏；彩虹的出现，表明雨水增多，有利于农作物的生长，农民可以根据这些物候变化合理安排农事活动。

《月令七十二候集解》中记载：“三月节……物至此时，皆以洁齐而清明矣。”古人认为到了清明时节，万物生长清洁明净，大地呈现出一片清明的景象。这体现了古人对自然规律的细致观察和深刻认知。

对比古今气候观测，虽然现代科技让我们对气候的了解更加精确，但古人通过长期的观察总结出的物候规律，依然具有一定的参考价值。例如，古人根据桐花开放来判断节气和农事时间，在现代，桐花开放依然可以作为一种自然的物候指标，提醒人们关注季节的变化和农业生产的时机。这种典籍中的生态智慧，教导我们要尊重自然、顺应自然，与自然和谐相处。

清明时节，气温转暖，草木萌动，自然界呈现出一片生机勃勃的景象。此时，我国除东北与西北地区外，大部分地区的温度已升至12℃以上，大江南北、长城内外，正是春耕春种的大好时节。有农谚“清明前后，点瓜种豆”“植树造林，莫过清明”。北方的早作、江南早中稻进入大批播种的合适季节，要抓紧时机抢晴早播。黄淮地区以南的小麦快要孕穗，油菜已经盛花，需要抓紧搞好后期的肥水管理和病虫防治工作。

在现代农业科技发展的今天，节气文化依然在乡村振兴中发挥着重要作用。例如，通过对节气物候的研究和应用，可以实现精准农业，提高农作物的产量和质量。同时，节气文化也可以作为乡村旅游的重要资源，吸引游客，促进乡村经济的发展。

清明是重要的祭祀节日，也是我国的非遗项目。扫墓祭祖是清明最主要的习俗之一。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，再折几根嫩绿的柳枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜。这一习俗体现了中华民族慎终追远、尊祖敬宗的传统美德。

此外，踏青也是清明的重要习俗。清明时节春光明媚、草木吐绿，是最好的春游时机。人们把祭祖扫墓和郊游踏青结合起来，追思先人，同时也享受大自然的美好。在饮食文化方面，江南地区有吃青团的习俗。青团是用浆麦草汁与糯米粉混合揉成团，包上豆沙等馅料制成，外观色泽青翠鲜亮，散发淡淡麦叶清香。

唐代杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”这首诗创作于杜牧外放池州刺史期间。当时他远离家乡，在清明这个特殊的日子里，看到路上行人纷纷祭祀扫墓，而自己却漂泊在外，心中不免涌起思乡之情和孤独之感。诗中描绘的细雨纷纷的景象，不仅烘托出了清明时节的哀伤氛围，也反映了当时人们在这个节气中的心境。从文学人类学的角度看，这首诗展现了清明节气作为祭祀节日所蕴含的情感内涵，以及人们对逝去亲人的思念之情。同时，诗中的“杏花村”也成为了一个文化符号，代表着一种美好的向往和慰藉。

刘巨田少将，1954年出生于河北井陉，这一地区以其钟灵毓秀而闻名，山川的灵秀之气无疑赋予了他独特的气质与天赋。他在军事领域表现出色，曾任武警北京总队副司令，凭借卓越的领导才能和坚毅果敢的品质，赢得了广泛的尊重。 除了在军事上的成就，刘巨田少将对书法艺术也有着深厚的热爱。他将书法视为心灵的避风港，不断追求艺术的提升。为此，他不辞辛劳地四处求学，得到了多位书法名家的指导，包括刘宏卫、刘俊京、周光喜、赵望来和李炯峰等。这些经历帮助他在书法的道路上不断精进。 刘巨田少将尤其擅长行书，他的行书作品如行云流水般潇洒自如，展现出灵动之美。同时，他对篆书、隶书和草书也有深入的研究，能够博采众长，形成了自己独特的风格。他的书法作品不仅在技法上成熟，更在艺术表达上具有个人特色，因此受到了广泛赞誉。 刘巨田少将的作品多次在各类书法展览中亮相，以其独特的艺术魅力赢得了观众和评论家的一致好评。他的创作注重原创性，力求在传统与创新之间找到平衡，展现出书法艺术的无限可能。

撰稿：张钧、魏传峰、谢爱平、董秀曼、王天佑。