代孕的姐姐：孩子是我亲生的，抚养权凭什么给妹妹？！

一对亲姐妹，曾几何时，情深似海。

多年前，妹妹阿丽（化名），婚后不孕不育，医药罔效，“断子绝孙”成为困扰这一家的阴霾。

阿丽的亲生姐姐大美（化名 ），出于对妹妹的挚爱，在和彼此的配偶协商一致后，主动为妹妹代孕。

也就是说，孩子出生后，由阿丽抚养；至于血亲意义上的妈妈大美，则是孩子的“姑姑”。

多年弹指而过，如今孩子八岁了；大美和阿丽、和孩子，感情变得越发复杂。

“阿丽家庭条件没我好，而我才是孩子的亲妈。为了孩子的前途，孩子应该归还给我这个亲妈抚养！”

姐妹对孩子各不相让，争执到反目成仇、对簿公堂。

法院一审，孩子归还姐姐大美，毕竟孩子是大美所生——至于所谓的“代孕”，在国内非法、无效。

然而，闹到二审时，八岁的孩子当庭表示：

现在的“妈妈”一直对我很好，我不想离开“妈妈”，背井离乡进入一个陌生家庭！

孩子的明确意愿，令法庭一片沉默，最终，孩子被判决由阿丽继续抚养。

至于孩子的“生物学母亲”大美，只有以姑姑的身份，参与对孩子的照料。

——近乎荒唐的“代孕”案，如此收场，令很多人情意难平，却又无话可说……

这也令人想到当代社会学家刘新宇的一本书：《礼俗时刻：转型社会的婴儿抚养与家计之道》。

一些并不算很年轻的网民，都对阿丽和大美“对后代的如此执著”，无法理解。

“我都五十了，丁克到老，养不起孩子，也不想要孩子，挣钱不多也逍遥，这多好？”

“没孩子又咋了？我特么还不想要小孩呢，爹妈每年春节催生，老子都当个屁。为了要孩子，闹成这样子，值得吗？”

然而，正如书中所言：

网上虽然经常呈现出一些似乎“很新潮”、“和传统观念截然不同”的声音，但对于整个社会而言，往往只是其中的一小部分。

或者说，整个社会就像厚厚的一大块玉米糕，。

而所谓的新潮流——尤其是网上呈现的种种——就像涂抹在这块玉米糕表面的奶油。

尽管看上去很美，但毕竟只是上面的薄薄一层，代表不了这块“社会玉米糕”在更大程度上的本真：

“土得掉渣，有些粗糙，厚重而沉默，长期如此，上面的奶油几乎渗入不到”。

那对“代孕纠纷”的姐妹，或许更能体现出国内社会源远流长的传统：

“不孝有三，无后为大”的观念，在很多人心中，依然根深蒂固。

这和众多爹妈，焦急地催婚、催生，甚至催生二三胎，以及，“治疗不孕不育”的专科，一直是莆田系诊所最为热衷的领域，是同样的内在逻辑。

所谓的“后代”，在众多国人的代代相传的理念中，有两层意思：

一方面，是继承自己的家族符号，比如爹妈等称谓，以及姓氏之类；

另一方面——也是更重要的方面——是生物学的血缘关系。

所以，那个无法生育的妹妹，根本不考虑养个孤儿，因为不是自己家的血统；

相比之下，亲姐姐代孕，血统近似，这对她更有吸引力。

按照现代伦理，和很多人现代人的新认知，这无疑荒唐透顶。

但这种“荒唐”，却也是我们社会，过去延续很久，未来也将长期存在的一部分民情……

那对姐妹，由于昔日“代孕”，如今闹到这步田地，令人嗟叹不已。

如果本书作者，当年得知她俩的“代孕”打算，想必会极力阻止。

尽管有些“思想比较开放”的人认为，代孕似乎无所谓，孩子的血缘关系也无所谓；

但是，书中指出，真正认同上述思想的人，根本不会寻求代孕。

生不出孩子，但想要孩子，按照法定程序收养个孤儿，或者通过灰色渠道收养个弃婴，都比寻求代孕，省事省心多了。

反观那些涉足代孕的人——尤其是代孕的“客户”——则无一例外地具有“让自身血脉传承下去”的执著。

或者说，既执着于自身的“血脉传承”，又要让同样和孩子有血缘关系的“真正母亲”，放弃血亲关系。

尤其是一些男性，有人老婆不孕不育，就去找别的女人充当“孕母”。

甚至还有男同性恋者，尽管已经移居国外，按照国外法律和另一个男人结了婚；

但依然渴望填补“无后为大”的心理缺口，花钱找人代孕。

其中有些人，可以接受“孕母是老外”，但精子必须是自己的。

但是，怀有强烈“亲子执著”的人，找其他人代孕，无论给对方多少钱、多少回报，都无法逃脱伦理困境的永恒拷问。

“你对自己的血缘亲子关系无比在意，却因此剥夺孕母和亲子的情感联结——己所不欲，强加于人，岂有此理？”

尤其是，孕母和“代孕客户”，之所以能够牵线搭桥成交，无论双方的社会地位差异如何，彼此往往都有一些深层的共通之处。

对血缘亲子，孕母也可能长期挂怀，给多少钱也很难永久割舍。

这样一来，就等于埋下了“不定时炸弹”，将来不定何时，就会出现“亲子纠纷”。

成年人造孽，可说是自作自受，但年幼的孩子，对此又将作何感想？！

极端情况下，导致孩子身心崩溃、走上极端，也有可能。

“代孕”是个怪圈，也是个潘多拉魔盒，普通人难以掌控更难以承受其后果。

书中强烈建议每个人，无论出于什么理由，都绝对不要触碰“代孕”这个不可预料的深渊。

有人也许会问：

我想要有自己血统的孩子，夫妻正常生育的道路走不通，那我还有其他什么选项吗？

书中结合传统文化，给出了以下三个建议。

首先，按照现代公认的科学成果，全人类都有同一个女性祖先的血统（线粒体DNA）。

所以，领养孩子，就是传承更久远的老祖宗的血脉。

如果孔孟泉下有知，非但不会指责你“无后为大”；

而且，这样其实更符合“四海之内皆兄弟”的圣贤教诲。

其次，如果我们信仰传统文化，就要取其精华，而不要抓住某些只言片语，断章取义走极端。

中国传统的儒家经典，除了“无后为大”之外，再无对“无后”者其他的指责。

但是，对“己所不欲勿施于人”之类的人际道德，则不下几十处、上百处地反复强调。

通过“代孕”获得所谓的“后人”，非但得不到儒家圣贤的首肯，反而无异于“自作孽”，“自绝于列祖列宗”！

最后，对于已经铸成“代孕”大错、导致亲子纠纷之人，老祖宗也给出了睿智而慈悲的解决方案：

“和而不同”。

比如那对因代孕而成仇的姐妹，何妨为了共同深爱的孩子，而言归于好，让孩子从此拥有双份母爱。

而不要以母爱之名，将孩子的身心撕裂。

无论如何，但愿此事能够成为长久的警钟，让其他人不要重蹈这条惨痛的覆辙。

请在右下角“点赞”“在看”

第一时间阅读文章

好看的人都在看