北京
中国是世界上用玉最早、延续时间最长的国家。玉器早于陶器、瓷器出现，中国自古就有玉石王国的美称。
在远古时期，玉就成为了中国人精神和理念的一部分。
西周时期，玉器登上了国家政治的舞台，成为了一系列礼仪用的礼器，用玉也有了一套等级分明的规定，使中国玉文化基本定型。
儒家抓住了当时深入人心的翡翠玉石，比德于玉，将玉人格化。
他们说，玉有十一德、九德、五德之说，这个理论为全社会所接受。
孔子将玉的品德细分为仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一个方面。孔子对玉德的论述非常系统、全面、精辟，对我们欣赏翡翠雕件饰品有非常重要的参考作用。
由东汉许慎提出的玉有仁、义、智、勇、廉的“玉德”，虽然不如孔子所论述的玉德那样全面和系统，但他抓住了重点。
许慎的玉德说更加精练，言简意赅，在中国玉文化的发展史上产生了深远的影响。
直至今日，许慎的玉德说都还在潜移默化地影响着我们。
在古代社会，并不是人人都能佩戴翡翠玉石，也不是人人都有资格拥有翡翠玉石。
翡翠玉石产品一般都只存在于达官贵人的家中。
翡翠玉石是上流社会人士的身份象征，在那个阶层中，甚至还有互相攀比的不良风气。
“玉德”的提出，不仅在一定程度上平息了这种浮躁的气氛，还暗示着拥有翡翠玉石产品之人，要注意修身养性，以德服人。
历史上，中国民间还流传着许多论述玉德的观点，在此难以一一尽述，但综合古人对玉德论述的诸多观点来看，我们不难发现其中的核心和要点。
玉德的核心是仁、义、智、勇、礼、信。
这恰好是几千年来中国儒家所推崇的价值精华，这些观念对今天的我们来说，仍然值得思考和借鉴。
孔子和许慎等人所归纳出的“玉德”，当初主要指的是和田玉。
翡翠是玉石之王，翡翠所具备的诸多优点并不亚于和田玉。
故“玉德”的观念完全可以移植、延伸到翡翠之中来。
翡翠之所以流行于世、盛名于天下且价值不菲，除其本身具备的优良性质外，最主要的原因，就是翡翠得到了中国东方玉文化、得到了东方审美情趣的价值观念的欣赏和接纳，并受到了世代中国人的推崇。
在欣赏翡翠玉雕饰品的过程中，若一件翡翠玉雕饰品的品质高、品味正、风格好，那它的品德——玉德就高。
我们欣赏这种上品翡翠时，对其玉德的感悟会更深。
而感悟的基础，则是由欣赏者的学识、修养、观念等基本素养组成。
儒家论玉的学说，是中国玉文化、玉器长盛不衰的精神支柱之一，也是我们传播玉文化的媒介之一。
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