学林随笔｜由射箭看“君子之道”与“君子之争”

中华民族是世界上最早发明弓箭的民族之一，山西朔县峙峪遗址出土过距今约两万八千年的弓箭箭头。

《山海经》记载：“少皞生般，般是始为弓矢。”少皞是公元前2000多年华夏部落联盟的首领，相传他的儿子般是弓和箭的发明者。《墨子》提出“古者羿作弓”，认为羿才是弓的制作者；《淮南子》关于后羿射日的记述，可谓家喻户晓。

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出：“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器”。后羿“上射十日”，用弓箭射下太阳，救万民于焦土，就是一曲人化自然、改造自然的赞歌。它反映了古代劳动人民面对恶劣自然环境、借用工具创造美好生活的强烈愿望，弓箭在其中发挥了重要作用。

在中华文明的演进中，弓箭一步步超越工具的范畴，逐渐具有思想文化意味。《礼记》说：“古者天子以射选诸侯、卿、大夫、士。”正确、恰当地完成射礼仪式，是对精英和人才社会地位的重塑与稳固。在周朝的教育体系中，射礼目的有四：一是以射御敌，二是以射选材，三是以射交流，四是以射育人。

射礼既是维护公共秩序稳定的制度构成，也是进行社会教化的实践方法。《射义》言：“燕礼者， 所以明君臣之义也；乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。”这里的燕礼与乡饮酒礼，都是诸侯、士大夫举行射礼前需要进行的礼仪。参与射箭活动，本质上就是接受礼乐熏陶的过程。持弓者要做到“内志正，外体直”，端正自身的内心和行为，使之合乎礼乐节文。

射箭属于儒家“小六艺”之一。提倡“有教无类”的孔子，曾“射于矍相之圃，盖观者如堵墙”。儒家注重人的全面发展，认为不仅要有健康的体魄，还要有健全的精神，故提倡通过射箭技艺来观察人的德行。《孟子》云，“仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣”。《中庸》言：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”射箭，需先端正自己而后放箭，即便没能射中也不埋怨他人。朱熹认为，由射箭反映出的仁者品质，旨在将德性培养返归于主体的内在自觉，借由正己的方法改过迁善，充分体现了“为仁由己”的思想特质。

“君子之争”是射礼的精神内核。在儒家看来，一般人是气血之争、功利之争、一己之争；君子之争，争的是人心正道，争的是天下公义，故更为强调务实循义、修身律己。

自汉以降，中国哲人中与射箭结缘且闻名于世的莫过于王阳明。他有一段“五溺”经历：“初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习。”在《王阳明年谱》中，还有“逐胡儿骑射，胡人不敢犯”的记述——阳明少年时曾出居庸关勘察地形，在边疆遭遇敌人，提弓上马追击使之不敢进犯。但此时，王阳明的射箭活动仍停留在强身尚武的任侠层面，尚未将射箭与身心修养真正融合起来，故被归于“溺于骑射”。

据传，王阳明在科举登第前，曾梦见威宁伯将弓、剑交付给他。威宁伯是明代成化、弘治时期著名的军事统帅王越。王阳明科举登第后，第一件事就是参与威宁伯墓修建，并且从王越后人那里得到了一把佩剑。

有材料显示，宁王之乱后，明武宗身边的张忠、许泰等人借机搜刮百姓，王阳明从中斡旋。张忠等人便在军中举行射箭比赛，欲使之出丑降低威信。黄宗羲在《明儒学案》中记述：“忠、泰自挟所长校射教场，江西官军射多不中，乃强先生。先生故不得已，应之。三发三中，北军同声踊跃，呼应远近。忠、泰不乐而罢，曰：‘我军皆附彼矣！’遂班师。”阳明通过射箭震慑奸臣，起到了安抚军心的作用。

正德元年，王阳明龙场悟道，体会出“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的心学之旨，指出真正的格物致知需落实于日用常行。在回答弟子关于《论语》“志于道，据于德，依于仁，游于艺”一句的疑问时，王阳明以射箭举例，提出修习射箭的关键在于“志于道”。正所谓“艺者，义也，理之所宜者也，如诵诗读书弹琴习射之类，皆所以调习此心，使之熟于道也”，射箭是良知本心发用的具体形式，习射的目的是在射箭过程中致良知。

在心学思想的指引下，王阳明削弱了射箭的工具性和技巧性，甚至向明武宗上疏，规劝其不要“悦心于骑射疲劳之事”，而积极提倡将射箭变为修养品德的方法。

王阳明对射箭心学内涵的系统论述，主要集中在《观德亭记》。《观德亭记》是正德十三年王阳明在赣州六合所作。观德亭在当地孔庙的射圃之北，射圃是古代学习射箭和举行射礼的场所。

《观德亭记》首句“君子之于射也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中，故古者射以观德”，即上承《礼记》。王阳明解释，如果修养不当，计较射中与否和得失成败，持弓时就容易气息不稳、视线虚浮；如果内心平和，做到心端、心敬、心平、心专、心通、心纯、心宏，就更容易射中目标。

进一步看，“射也者，射己之鹄也；鹄也者，心也”。习射最终目的不是要射中靶心，而是要中正内心。如果在射箭活动中能够不在意胜败，专注于改过正己、向内修养，自身的德性就能获得提升，将此旨趣推广开来，就能够在应事接物中调习本心、致良知。

（作者：华东师范大学哲学系 王一儒）

原标题：《学林随笔｜由射箭看“君子之道”与“君子之争”》

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