北京
书写对自然世界的深爱——读散文集《神农野札》
文｜汪树东
对于作家陈应松而言，神农架是一种成全。他投身于此廿余载，呼吸领会的是森林纯净的空气，获得森林的灵性启悟，创造出神农架系列小说。对于神农架而言，陈应松也是一种成全。
它是冰川期的伟大遗存，被陕川鄂等人口稠密地区包围着，却难得地保存着遮天蔽日的原始森林，珍禽异兽出没其间，殷商、秦汉、巴蜀、荆楚文化汇聚于此，自然生态和文化生态相互融合。
这片神秘的荒野沃土呼唤着文学的出色表现。但长久以来，此地山高路险、人迹罕至、生存艰难，文人墨客避之唯恐不及，更何谈文学的瑰丽出场。可以说，直到有了陈应松长达廿余年的文学创作，神农架真正地在文学世界喷薄而出，获得珍贵的文学存照。
散文集《神农野札》（人民文学出版社2024年11月出版）里，他把自己在神农架多年的生活经验、见闻感受凝练为13篇散文，呈现神农架的生态风情、季节物候、野生动植物、乡村生活、异人异事等，重在展现亲近荒野、敬畏生命的生态伦理，自觉拓展生态学、博物学视野，文字精美，意象灵动，烟霞满纸，把神农架文学书写推向一个新高度。
陈应松寻梦神农架，穿梭于幽暗森林，观花赏树，亲近鸟兽，捕捉流云，与山民交心，要寻找的就是森林对于现代人的意义。他深刻领悟到只有融入大地、融入大自然才能让生命真正“有根”。当然，更重要的生态伦理姿态，是对森林的亲近、感恩乃至敬畏。
他在《林中》中写道：“对自然，无所谓卑躬屈膝，在山里的生存，就是学会欣赏和倾听。在森林，只能用缓慢的、木讷的方式爱它。”他也指出，森林生产氧气，吸收二氧化碳和二氧化硫，蓄水和促进降雨，分泌杀菌素，因而“唯大地之恩不可辜负”。
他甚至认为森林是地球的五脏六腑，只能偶尔窥视，但不能撩开它的面目亵玩。可以说，渗透在《神农野札》全篇的就是对自然世界的这种深爱乃至敬畏的生态伦理姿态。
在一些作家的笔下，大自然往往退居为“风景”，是作为主体的人的映衬和象征。但在这部作品集里，神农架的山水自然、时令节奏、花鸟虫兽登堂入室，在各自生态系统中呈现出天地不言式的生态大美。例如《冬之语》写神农架的冬天，《一山秋，半岭云》写神农架的秋天和云彩，《湖泊高悬》写神农架的大九湖等。
作者真正做到以生态审美的眼光来观照神农架的自然万物。他既能够描绘出神农架山高壑深、猛兽横行、冬天万物凋零的崇高之美，也能够细腻描绘出百花争艳、湖泊高悬、云絮如缕的婉约之美。在描绘神农架的自然万物时，他似乎也化身成了波诡云谲的神农架。而《野食》写神农架山民的食物和饮食方式，《异兽志》《异物记》《异事录》等写神农架的野兽、异物和怪异之事，在一种生态博物学的视野中呈现神农架的神奇，洋溢着《搜神记》《博物志》《聊斋志异》式的美学魅力。
可以说，若不是陈应松多年来在神农架翻山越岭、胼手胝足，真正地与神农架耳鬓厮磨、身心交融，他不可能写出如此野趣盎然、野性丰盈的篇章。
作者在神农架系列小说中始终关注普通百姓的命运，这成为他作品叙事的一种基调。《神农野札》延续这种叙事情怀。《盲者的史诗》《打豹者》《鹞子岩往事》关注的是神农架山民的坚忍与善良，人性精神如光芒闪烁其中。
《盲者的史诗》讲述的是神农架胡崇峻毕生搜集整理汉族史诗《黑暗传》的民间传奇，作者秉笔直书，笔锋又常带情感，既写出他个人生活的命运坎坷，也写出他为完成《黑暗传》而勇往直前、百折不挠的理想主义精神，深沉的感喟中蕴含着至高的敬意。
《鹞子岩往事》讲述的是残疾人大饶在危险的公路边坚持救助遭遇车祸的人的故事，既写出世道人心的冷暖，也写出像大饶这样的神农架普通百姓心中的大善。在这些散文中，陈应松始终把神农架山民放在崇山峻岭的自然生态中来叙述他们的人生故事。也正是这闪光的人性精神和那些珍禽异兽、奇花异卉一样支撑着神农架的苍穹。但愿这部散文集能够引领更多人走进神农架，走进森林，真正领略到人与自然和谐共生的真正内涵。
（作者：汪树东，系武汉大学文学院教授、武汉市文联签约评论家）
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汪树东 | 《神农野札》 | 人民文学出版社
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初审：向心愿
复审：薛子俊
终审：赵 萍
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