《传习录百句（口袋本）》里的那些配图“小心思”

优质的图书一定是优质内容和恰当形式的强强联合，形质兼美方能赢得读者的青睐，使其慷慨解囊完成购买行为，进而能够完成悦读行为而有所得。在当下购买一杯咖啡或者奶茶，思考只需几秒，无论是一饮而尽还是慢慢细品，几乎没什么心理负担，但是一本书购买下来，无论厚薄，其后都需要花费更多的时间去阅读。这让很多人心生畏惧。在信息大爆炸和时间被碎片化的今天，如何能轻松而愉快、快速而有效地阅读，是个值得探究的议题。

中华书局新近推出的《中华经典百句（口袋本）》系列应需运而生，选取经过厚重历史沉淀的经典中的格言金句，通过著名学者的专业解读和阐发，引导读者轻松愉快地汲取经典中蕴含的古人的高明智慧，从而建构自己立身处世的精神世界，进而内化为指导自己具体行动的指南。

口袋本系列在提供优质内容的同时，也注重形式上的时尚精巧。封面选用代表着喜庆与吉祥、热情与活力、力量与勇气的红色作为主色调，镭射工艺让大大的“100”无论从哪个角度看过来，都散发着光芒。隶书体书名作为装饰元素之一，严肃中透着那么一些活泼和可爱。书脊处的“百”字设计更显别致，形似酒杯，寓意经典如酒，历久弥香。在内文的版式设计上，口袋本系列注重留白，书内各篇以偶数页起排，奇数页结束。大体上每篇的第一个页面是标题和原文，而正文则采取后齐的原则，即篇末是整齐的，留白的多少主要在每篇的第二个页面。我们常说“图文并茂”“图文相生”，口袋本系列的配图为补白，非写实派，而是更为注重意境；因书制宜，配图风格也多有不同。

现就吴震著《传习录百句（口袋本）》谈谈我为之所配的那些名家古画以及背后的那些“小心思”。王阳明生活在明朝，我在配图时大体上选取明清时期的山水竹石小品，通过裁切、抠图、羽化等手段使其隐隐呈现在书页上，如今拿在手上，页面呈现出来的效果颇为淡雅有致。兹举几例。

如，与《引言：一代大儒王阳明》呈对开面的是一幅王阳明的画像。据《画史会要》载：“王文成镇虔日，以写貌进者阅数十人，咸不称意。盖文成骨法棱峭，画者皆正而写之，颧鼻之间最难肖似。世新幼年随其师进，乃从旁作一侧相，立得其真。文成大喜，延之幕府，名以是起。”按：文成，即王阳明谥号。世新，即蔡世新，为王阳明弟子，号少壑，善画像，所绘《阳明先生小像》为侧面像，画面中王阳明科头燕服，须发稀疏，脸颊瘦削，颧骨高耸，目光炯炯，盘膝而坐，手拿书卷，身后放置有两函书，俨然一副学者形象。传世的王阳明画像有多幅，既有官服像，也有燕居像，但论写实程度，无疑以蔡世新所绘最为逼真，后世王阳明画像多以蔡世新所绘为源头。我选定此幅王阳明画像，一是其最为接近王阳明本人，二是展现了其作为学者的的一面，而这正与《传习录》的内容相合。《传习录》是王阳明在与弟子的日常交往中，针对弟子提出的不同问题，发表了自己的看法，有些是面对面的讲学现场提问，有些是通过书信的形式交流讨论。这些言论后来被王阳明的弟子记录并整理下来，就构成了《传习录》的主要内容，与孔子的《论语》一样，也是语录体著作，体现的是王阳明作为老师作为学者的一面。

如，与《良知无处不在》篇题呈对开的是明唐寅的《芦汀系艇图》。画面上芦滩沙汀，静水无声，朗月清辉映照下，渔父将蓑衣挂在插于水中的船篙上，而自己醉卧隐于芦苇丛的小船中。原图设色淡雅，构图精妙，明月、芦滩、静水、渔夫、小船，宁静而优美。我认为，这正与本篇所引《传习录》的原文“盖良知之在人心，亘万古，塞宇宙，而无不同”有相契之处。王阳明说，“良知无所不在”，本书的作者吴震教授说“良知遍在，强调良知的普遍性、超时空性”，“良知是超越‘万古’‘宇宙’‘四海’，超越时间、空间的永恒存在”，在我看来，良知如同高挂在天空的月亮，千古以来未曾改变，曾经照耀过尧舜孔孟，也曾照耀过愚夫愚妇，而今也在照耀着在同一片大地上生活的你我，未来还会继续照耀着芸芸众生，而良知之在人心犹如朗月之在人心，“亘万古，塞宇宙，而无不同”，图与文在这里得到了和谐统一。

又如，与《事上磨炼》篇题呈对开的配图画面上，一对蝴蝶正展翅飞向苍劲的老树梅花。此图为明代画家陈洪绶《梅石蛱蝶图》的局部，在制作时裁去了古石，保留了蝴蝶和梅花。本篇所引《传习录》原文为“人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定”，为学需要持久的坚持方能有所成就，正所谓“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。吴震教授阐释：“所谓‘事上磨炼’不是随波逐流、舍心逐物，而是在应事接物之际，即在日常生活中，切切实实地通过慎独工夫，使内心世界保持本来的人心天理浑然一体的理想状态。”工夫修炼到了，梅花自会开，蝴蝶也自会来。

再如，与《呼唤“豪杰之士”》篇题呈对开的是配图来自清丁观鹏《杜甫诗意图全卷》。丁观鹏为清代雍乾时期的宫廷画家，擅画道释、人物、山水。杜甫《秋兴八首》其二诗云：“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。听猿实下三声泪，奉使虚随八月查。画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。请看石上藤萝月，已映洲前芦获花。”大历元年（766）秋，安史之乱（755—763）结束不到三年，五十多岁的杜甫过着颠沛流离的漂泊生活，此时虽然身在夔州（今重庆奉节），但“每依北斗望京华”，心系长安，忧心国家兴衰，期望能早日回京报效。丁观鹏所绘乃此诗后两句之景之境，画面上正是诗人仰望石上藤萝和天空月亮之景。从诗中可知，诗人在洲上芦荻花前已经站立很久了，从落日西斜到月亮当空，不免内心涌起万千感慨。在插入本书时，我对图片的构图做了分离调整，以增强“呼唤”之感。本篇所对应的《传习录》原文为：“所幸天理之在人心，终有多不可泯，而良知之明，万古一日，则其闻吾‘拔本塞源’之论，必有恻然而悲，戚然而痛，愤然而起，沛然若决江河而有所不可御者矣！非夫豪杰之士无所待而兴起者，吾谁与望乎？”吴震教授阐发：“根据王阳明的描述，尽管‘当今之世’已是私欲流行、沦为禽兽而不自知的黑暗时代，但是他依然深信良知之在人心，犹如太阳之在天空，那是永远不会磨灭的。就像我们常会在弱者得到救助之际，喃喃自语‘人总是有良心的’一样，这就是心学的一种信仰的力量。”“在阳明的时代，他也深信豪杰之士是必然存在的。而一旦等到豪杰之士奋勇而起，必将若江河决堤，势不可挡！”这种信念感，与《杜甫诗意图全卷》中所展现的杜甫诗意有着一定的共鸣之处。

“中华经典百句（口袋本）”系列的配图各有其思路，比如陈正宏教授所撰《史记百句（口袋本）》，主要选取汉画像。其中《诺言》篇选取了《史记·季布栾布列传》中“楚人谚：得黄金百，不如季布一诺”一句，这是辩士出身的曹丘生对季布所说的。该篇还提到了《吴太伯世家》中季札挂剑的故事，更是重然诺的典型，于是编辑给该改篇配了山东嘉祥武氏祠宋山村出图的汉画像。画面中，坟上长着一棵树，旁置一剑；坟前有贡品，正在跪拜着的是季札及其随从。如此很是妥帖。比如刘冬颖教授所撰《诗经百句（口袋本）》，编辑则是选取了跟《诗经》相关的古画以及相关出土文物图。在编辑们的精心设计、精巧构思下，时尚新颖、便携好读的“口袋本”红火上市！期待更多的读者能够遇见如此精美的“智慧大礼包”。