热！招商桐安里_招商桐安里官方售楼处发布：招商桐安里奢华豪宅

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上海杨浦招商桐安里售楼处电话：400-9939-964杨浦滨江又迎全新低密风貌别墅

招商平凉项目

新定名【桐安里】

将推70套建面约184-300m²风貌别墅

项目白玉兰展厅开放在即，在线预约

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01

项目前情情况

2023年11月，杨浦区平凉社区01B4-04地块（平凉街道19街坊）实施主体遴选结果公示，为招商&海门国资委。

项目为住宅用地，容积率1.35，建筑面积1.7万㎡，整个地块为肌理保护范围，历史建筑保护更新规模不小于1.47万㎡，均为需要保留的历史建筑（一般）。

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项目涉及风貌保护，因此在出让阶段就有明确的要求：

一、保障房配建要求：

1.受让人应按不低于住宅地上计容建筑面积5%（计 855平方米）配建保障性住房，其类型为公共租赁住房，装修标准和设施配备需达到公共租赁房直接供应的要求，具体内容及要求以住房保障机构审定为准，建成后成套无偿移交给杨浦区住房保障机构或公共租赁住房运营机构。

2.保障性租赁住房配建：根据《关于进一步明确旧改项目土地出让涉及相关建设管理要求的通知》（沪建旧改联[2023]94 号）， 本地块为涉及风貌保护的旧改项目，保障性租赁住房建设面积为0。

二、风貌保护要求：

1.该地块整地块为肌理保护范围，历史建筑保护更新规模不小于1.47万平方米（以实测为准），均为需要保留的历史建筑（一般）。

2.需要保留的历史建筑（一般）应结合实施方案进行细化甄别，采取保护修缮、保留改造、更新改建等保护更新方式，结合 01B4-04 地块规划管理阶段方案统筹考虑，具体以建设项目规划管理阶段审定的方案为准。

3.地块内保护更新的历史建筑沿道路红线可不退界，具体边界以建设项目规划管理阶段审定方案为准。

4.地块建筑高度按檐口高度控制，建筑高度整体控制为12米，并以建设项目规划管理阶段审定的方案为准。

地理位置方面，该地块与地铁18号线平凉路站很近，稍远一点有地铁12、18号线江浦公园站，交通便捷。

地块南侧300米处就是瑞安翠湖滨江，联动价21万/㎡。

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项目的规划设计图已经公示：

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根据规划，项目容积率1.35，建筑限高12米。

项目地下建筑面积为25900平方米，共建有约15幢联排别墅，地块东南侧为3层的公租房。

住宅方面，将推70套建面184-300m²左右风貌别墅。

近年来，杨浦滨江开发渐入佳境。尤其平凉社区多规划低密风貌别墅社区，未来城市更新将带来居住界面直线升维，这里也将成为滨江带有一个居住价值高地。招商集团在杨浦滨江重磅落子，值得期待！招商桐安里售楼处电话：400-9939-964

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桐安里

时间之外，历史之间

内环滨江 新复古主义 当代精致风貌墅

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上海杨浦招商桐安里售楼处电话：400-9939-964招商蛇口，与城市共生长，并传承创新精神，以前瞻性的视野与非凡的创新力，择址杨浦内环滨江CAZ中央活力区，推出城市更新的里程碑级作品，新复古主义精致风貌墅——桐安里，将海派别墅与新复古主义进行融合与重译，实现上海居住文化与杨浦滨江在地工业文明的一次复兴。

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上海杨浦招商桐安里售楼处电话：400-9939-964『招商蛇口三子辉映 敬献上海历史风貌作品』

百年招商局旗下地产旗舰品牌——招商蛇口，入沪21载，积累了深厚的城市更新经验，通过弘安里、桐安里、静安北站风貌别墅产品，成为首个在沪开发三大风貌别墅的地产开发商。

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上海杨浦招商桐安里售楼处电话：400-9939-964招商蛇口联袂江苏海鸿，缔造风貌新篇。江苏海鸿投资控股集团有限公司，总资产588.9亿元，企业主体信用等级为AA+。集团公司主营房地产开发、园区开发、物业服务、商业管理、科技金融、托育养老核心业务板块，致力打造成为长三角地区综合性国有企业品牌公司。

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上海杨浦招商桐安里售楼处电话：400-9939-964『时代先驱招商 与杨浦滨江的百年渊源』

1872年，李鸿章开设的轮船招商局旧址码头位于现在的杨浦滨江毛麻仓库附近；

1873年，招商局增盖仓库7座，定名为招商局北栈，现为公平路轮渡站，距离本项目地块约1.3公里。

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上海杨浦招商桐安里售楼处电话：400-9939-964『杨浦繁荣始于此，百年上海兴盛由此展开』

过去的八埭头是杨浦的“南京路”是老上海的十里洋场，杨浦最早的商业区；1912年后八埭头已经形成了以通北路为纵向、平凉路为横向的一楼商铺街市，百货、南货、绸布、贳器等商店以及当铺、茶馆等先后开设。

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上海杨浦招商桐安里售楼处电话：400-9939-964『上海“十四五”规划杨浦滨江跃升全球卓越城市会客厅 』

在上海“十四五”规划中，杨浦滨江作为重点规划区域，不仅承载着世界级科创中心的使命，更成为丰富人文历史内涵的世界级会客厅。未来将推动数字经济与实体经济深度融合、整体转型，打造“一带、一区、 一圈”数字经济地标

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上海杨浦招商桐安里售楼处电话：400-9939-964『“一江一河”战略，杨浦滨江成为比肩黄浦核心地段的潜力板块』

杨浦滨江全长约15.5公里滨水岸线，约2倍于黄浦滨江；规划开发体量约796万方，约2.6倍于前滩，约5倍于陆家嘴。从规划到能级，“滨江3.0”时代，正奔涌而来。

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上海杨浦招商桐安里售楼处电话：400-9939-964根据《杨浦滨江“十四五”规划》，杨浦滨江将是上海最大规模的工业遗存转化和最大体量的旧区改造，通过城市更新的方式，拿出了近六成土地，共约7.46平方公里，给“大厂”和“商圈”提供了大量的土地开发空间，加快推进中节能总部、美团、B站、抖音、合生、电厂等项目建设。

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上海杨浦招商桐安里售楼处电话：400-9939-964『荟萃高端科创人才形成全球创新型产业聚集地』

美团上海科技中心、哗哩哗哩新世代产业园，抖音集团上海滨江中心、中国节能·上海首座等企业集群；汇聚复旦、同济等10所高校、100多家科研院所、7家国家级大学科技园力争到2025年集聚3000家以上创新型企业，产业规模超过3000亿元。

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上海杨浦招商桐安里售楼处电话：400-9939-964『内环滨江，黄浦江黄金中线』

杨浦滨江，内环CAZ最难得大规划整体开发滨江区域。在上海“一江一河2035规划”中，杨浦内环滨江是45公里滨江带中重点规划的“科创研发”板块。同时，根据《杨浦滨江南段控制性详细规划》，杨浦滨江南段，规划八埭头、大桥东两大功能核心，未来将打造成“世界创新要素的交汇枢纽、历史未来交融的魅力水岸、卓越人才安居的海派社区”。

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上海杨浦招商桐安里售楼处电话：400-9939-964『艺术人文打卡地 潮领滨江』

作为上海2035总规划的“中央活动区”，杨浦滨江注重经济发展，更注重“人的体验”。烟草公司机修仓库，蜕变成葱郁空中花园“绿之丘”;百年编织“毛麻仓库”，化身灵动艺术场域;“长江口二号”古船博物馆，成为无数人的打卡圣地。

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上海杨浦招商桐安里售楼处电话：400-9939-964『立体交通枢纽，直抵城市核心区』

地铁交通：距离18号线平凉路站直线距离约400M、12号线江浦公园站直线距离约500M，通过换乘可实现6站抵达陆家嘴、5站抵达外滩、3站直达北外滩。

自驾交通：多条隧道通达浦东，自驾快速抵达陆家嘴、外滩；周家嘴路地下的北横通道，连接长宁区、普陀区、静安区、虹口区、杨浦区的城市快速路，已投入使用。

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上海杨浦招商桐安里售楼处电话：400-9939-964『五大商业林立，近享百万方商业』

时代城市奥特莱斯、上海国际时尚中心、百联滨江购物中心、东方渔人码头国际中心、LCM置汇旭辉广场，醇熟商圈范围，繁华在此汇集。

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上海杨浦招商桐安里售楼处电话：400-9939-964『一江五园在侧，与自然和谐共生』

杨浦滨江沿岸，平凉公园、江浦公园、杨浦公园、波阳公园、复兴岛公园，享受都芯自然佳境。

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上海杨浦招商桐安里售楼处电话：400-9939-964『六大医疗资源，健康生活全护航』

复旦大学附属妇产科医院（三甲）、上海交通大学附属新华医院（三甲）、上海市第一康复医院、杨浦区中医院、杨浦区中心医院、上海市浦东新区公利医院，近享无忧医疗配套。

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上海杨浦招商桐安里售楼处电话：400-9939-964『八大优质学府，以雄厚师资孕育英才』

杨浦区杭州路第一小学(区重点)、平凉路第三小学（区重点）、上海市杨浦区建设小学 、上海市建设初级中学(区重点）、上海财经大学附属中学（市重点）、东辽阳中学、上海市控江中学（区重点）、上海市市东中学（市重点），近享全龄教育源。

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上海杨浦招商桐安里售楼处电话：400-9939-964项目地址：杨浦区惠民路777弄

总户数：70户可售商品房

建筑层数：1-4层

产品类型：里弄风貌别墅

产品面积：联排-185/235/305平 叠加-185平

交付标准：联排毛坯+简装装修

产权年限：70年

容积率：约1.35

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上海杨浦招商桐安里售楼处电话：400-9939-964『新复古主义下的四大融合重译』

在延续传统海派别墅的基础上，将先锋审美与新材质、新场景相融合，在复原与创新中尊重与保留其精髓，并通过融合与重译，实现了在地居住文化与滨江工业文明的一次复兴，从新精致图案、新复古元素、新奢享材质、新摩登场景四个角度，重新定义了风貌别墅格。

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入户

入户一侧沿墙面定制了原木材质的矮柜，满足了夫妻俩日常鞋履的收纳需求。

由于两人都非常喜欢自然风景，设计师在矮柜上方定制了一面枫叶艺术玻璃，让进出门时都能感受到自然的美好，带来愉悦的心情。

客厅

景观阳台被纳入室内，扩大了客餐厅的使用面积。整个空间没有过多的陈设，电视墙采用了与乳胶漆同色系的定制储物柜，形成了简洁利落的视觉效果。

Prada绿岩板的融入为空间增添了深邃的质感，墨绿色底色与白色网状纹理的结合，仿佛深海中的波涛，深邃而迷人。

客厅的主体由两张极简的Prado沙发组合成L形，可以根据使用需求灵活调整。

为了提升舒适度，设计师还增加了一张Eames躺椅，供夫妻俩在午后小憩或阅读时使用。

餐厨

餐厅的设计同样注重整体布局与简洁的线条，大面积使用原木与Prada绿岩板，为空间增添了自然的质感，营造出沉稳且有序的美学氛围。

餐桌和餐椅采用了亚克力材质，半透明的特性让整个区域显得更加轻盈，视觉上扩大了空间感。

厨房与生活阳台合并，扩大了操作台面。在厨房外部新建了一个西厨岛台区域，方便夫妻俩在忙碌的早晨快速完成早餐并就近用餐，节省了时间。

书房

一间卧室被改造成了书房，拆除了与客厅之间的墙体，采用玻璃移门进行隔断，形成了一个可开合的书房空间，既保持了通透感，又增加了功能性。

卧室

原始主卧的储物空间较为局限，设计师通过重新整合主卫、次卧和走廊的关系，向外扩充了部分面积，设计了一个步入式衣帽间，最大限度地满足了夫妻俩的储物需求。

卫生间内退后，外部留出了宽敞的空间，沿柜体摆放了一张兼具办公和化妆功能的书桌，提升了空间的实用性。

通过巧妙的设计改造，这个家不仅解决了原始布局中的问题，还为夫妻俩打造了一个舒适、便捷且充满自然气息的生活空间。

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上海杨浦招商桐安里售楼处电话：400-9939-964『慢调会所』同温社交的人文志趣天地

配备高标准的会所，以物质至上的丰盈志趣，编织生活的绮丽。

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上海杨浦招商桐安里售楼处电话：400-9939-964『风貌别墅铂金管家』

“铂金管家”深谙每一位客户对高端生活的期许，通过首问责任制，3210快速响应机制，超预期地解决业主问题，彼此建立充分的信任；营造尊崇极致服务体验的理想生活。

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上海杨浦招商桐安里售楼处电话：400-9939-964『风貌别墅铂金服务』

“6重定制服务体系”，30项服务体验：携手“国际金钥匙联盟”，导入金钥匙服务品牌，浸润金钥匙服务基因，聚焦高净值客群差异，甄选菜单式个性化服务定制，定义高端社区生活新概念。

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黔之驴

唐·柳宗元

黔（qián）无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭（yìn yìn）然，莫相知。

他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎（xiá），荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉（liáng）大㘎（hǎn），断其喉，尽其肉，乃去。

译文：

黔地这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运了一头驴进入黔地。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它，（觉得它）是个巨大的家伙，把它当作神，（老虎）躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐地出来接近它，十分小心谨慎，不了解它是什么东西。

有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走；认为（驴）将要咬自己，非常恐惧。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不敢与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰撞、靠近、冲击、冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。

得道多助，失道寡助

战国·孟子

孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（pàn）之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣。

译文：

孟子说：“有利于作战的天气时利比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向，内部团结。

比如一座方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气时利，但是不能取胜的原因，是有利作战的天气时利比不上有利于作战的地理形势呀！

城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食供给不是不充足，守城一方弃城而逃的原因，是有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向，内部团结。

所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。巩固国防不能靠山河的险要。震慑天下不能靠武力的强大。能实行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不能实行“仁政”的君主，帮助支持他的人就少。帮助支持他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他。帮助支持他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭借天下人都会归顺他的条件，去攻打连内外亲属都背叛他的寡助之君。所以君子不战则已，战就一定能够胜利”。

生于忧患，死于安乐

战国·孟子及其弟子

舜发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（zēng）益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

译文：

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

为学

清·彭端淑

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语（yù）于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵（bō）足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

译文：

天下的事情有困难和容易的区别吗？只要去做，那么困难的事情也会变得容易；如果不做，那么容易的事情也会变得困难。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要去学，那么困难的学问也会变得容易；如果不学，那么容易的学问也会变得困难。

我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天不停地学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。我天资聪明，超过别人；我才思敏捷，超过别人。如果摒弃不用，那跟愚笨和平庸的人就没有什么不同了。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。既然这样，那么愚笨平庸和聪明敏捷所起的作用，难道是固定不变的吗？

四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“你凭借什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个水瓶、一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我多年来想要雇船顺江而下，还没能做到呢，你凭借什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把这件事告诉了富和尚，富和尚脸上露出了惭愧的神色。

四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达，可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。

[5]

孙权劝学

宋·司马光

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（yé）？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更（gēng）刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

译文：

当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士（专掌经学传授的学官）吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。

当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“志士（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。

[6]

宋定伯捉鬼

东晋·干宝（出自《搜神记》）

南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳（kuáng）之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。

数里，鬼言：“步行太迟，可共递相担（dān），何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。

定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌。”鬼答言：“惟不喜人唾（tuò）。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕（cáo）漼（cuǐ）作声。鬼复言：“何以有声？”定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪吾也。”

行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。鬼大呼，声咋（zé）咋然，索下，不复听之。径至宛市中下著地，化为一羊，便卖之恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。于时石崇言：“定伯卖鬼，得钱千五百文。”

译文：

南阳地方的宋定伯年轻的时候，夜里走路遇见了鬼。宋定伯问它：“你是谁？”鬼说：“我是鬼。”鬼问道：“你又是谁？”宋定伯骗它说：“我也是鬼。”鬼问道：“你想到什么地方去？”宋定伯回答说：“我想到宛县的集市上去。”鬼说：“我也想到宛县的集市上去。”于是（他们）一起前往。

走了几里路，鬼说：“步行太缓慢，两人可以交替地背着，怎么样？”宋定伯说：“很好。”鬼就先背宋定伯走了几里路。鬼说：“你太重了，恐怕不是鬼吧？”宋定伯说：“我是新鬼，所以身体重罢了。”宋定伯于是接着背鬼，鬼几乎没有重量。他们像这样轮替着背了好几次。

宋定伯又说：“我是新鬼，不知道鬼害怕什么。”鬼回答说：“只是不喜欢人的唾沫。”于是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯让鬼先渡过去，听听，完全没有声音。宋定伯自己渡过去，水哗啦啦地发出声响。鬼又说：“为什么有声音？”宋定伯说：“我刚死不久，不熟悉渡水的缘故罢了，不要对我感到奇怪。”

快要走到宛县的集市了，宋定伯就把鬼背在肩上，迅速捉住它。鬼大声呼叫，声音咋咋作响，要求放开让它下来，宋定伯不再听从它。宋定伯一直到宛县的集市上才将鬼放下地来，鬼变成了一只羊，宋定伯就把它卖了。宋定伯担心它再变回去，就朝羊身上吐唾沫。宋定伯卖羊得到一千五百文钱，于是离开了宛县集市。当时石崇说：“宋定伯卖鬼，得到了一千五百文钱。”

[7]

扁鹊见蔡桓公

战国·韩非（出自《韩非子·喻老》）

扁鹊见蔡桓公，立有间（jiàn），扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功！”

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应（yìng）。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤（tàng）熨（wèi）之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐（jì）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

译文：

扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢给没病的人治病来当作自己医术的功效。”

过了十天，扁鹊又进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。

又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。

又过了十天，扁鹊远远地看见蔡桓公，掉头就跑。蔡桓公特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理间，汤熨的力量所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，医生是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。”

过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。

[8]

大道之行也

西汉·戴圣编纂（出自《礼记·礼运》）

大道之行也，天下为公。选贤与（jǔ）能，讲信修睦（mù）。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分（fèn），女有归。货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

译文：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。

[9]

愚公移山

战国·列子（出自《列子·汤问》）

太行、王屋二山，方七百里，高万仞（rèn），本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（chéng）山北之塞（sè），出入之迂（yū）也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷（hè）担者三夫，叩石垦壤，箕（jī）畚（běn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（huì）！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（wú）以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝（cuò）朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（lǒng）断焉。

译文：

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。

北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

[10]

工之侨献琴

元末明初·刘基

工之侨得良桐焉，斫（zhuó）而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。

工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆（zhuàn）工，作古窾（kuǎn）焉。匣而埋诸土，期（jī）年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”

工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣。而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕（dàng）冥之山，不知其所终。

译文：

工之侨得到一块优良的桐木，砍削成一张琴，装上琴弦弹奏起来，琴声优美，宛如金玉的声音相应和。他自己认为这是天下最好的琴，就把琴献给了太常寺（的主管人）。（主管人）让国内最有名的乐师来鉴定它，（乐师）说：“这琴不是古琴。”于是把琴退还回来。

工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，在琴身漆上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式。把它装在匣子里埋在泥土中，过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了这张琴，用百金买下琴，把它献给朝廷。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”

工之侨听到这件事，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一张琴吗？没有什么不是这样的啊。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离开了，进入了宕冥山，没有人知道他的下落。