河南灵宝西坡遗址：位于黄帝铸鼎之处，又一神话变为现实？

过去百年，中国很多考古发现极为“巧合”，在史书记载的大致地区，一再挖出重要的遗址。

比如，史记、唐朝括地志对夏都斟鄩的记载，就与二里头遗址高度吻合；汉代就已记载的安徽蚌埠“禹会村”中，竟然挖出了4000年前大型的专一的祭祀会盟遗址，不禁让人联想到“禹会诸侯”。此类种种，可谓数不胜数，而黄帝考证中也存在这样的“巧合”。

史记记载：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”即，黄帝在河南三门峡灵宝荆山下铸鼎，然后黄帝乘龙飞升，因此此地被称为“黄帝铸鼎塬”，并有荆山黄帝陵、轩辕台、夸父山，以及后人建庙祭祀黄帝，唐朝时还在此刻碑《轩辕黄帝铸鼎原碑铭并序》纪念等。

巧合的是，就在黄帝铸鼎塬所在之地，考古发现50多处仰韶时期的文化遗址，总面积4.36平方公里。其中，灵宝西坡遗址最为特殊，很难不让人将之与黄帝联系起来。正因过于重要，因此灵宝铸鼎塬聚落遗址群被列入中华文明探源工程六大遗址首选。

河南又一重大发现

百年之前，在河南三门峡渑池县发现“仰韶遗址”，始于距今7000年前，以彩陶文化为特色，核心源头在于贾湖遗址。与仰韶遗址相同的文化，被称为“仰韶文化”，分布在整个黄河中游的从甘肃到河南之间。

新中国后，还是在河南三门峡，考古发现“庙底沟遗址”，仰韶文化鼎盛时期最具代表性的文化类型，因此又被称为“庙底沟类型”。该文化分为两期，一期是仰韶文化庙底沟类型，一期是仰韶文化向龙山文化过渡性质，命名为庙底沟二期文化，始于5300年前。

庙底沟文化时期，“疆域”进一步扩大，西到甘青、东至海岱、东北到河套和辽宁、南到江汉，差不多遍及半个中国（与后世商代政治地理范围有惊人的相似），是任何中国史前文化所不及的，是当时最强势的文化。更为重要的是，庙底沟文化彩陶向礼器的转变，标志着管理复杂社会的古礼已经形成。

上世纪末，三门峡考古又有重大发现，即发现“灵宝西坡遗址”，而该遗址位于庙底沟类型的中心地带，遗址保存比较完好，主要属于庙底沟二期文化，仰韶文化晚期向龙山文化过渡。

首先，该遗址属于大型中心性聚落，面积高达40万平方米。

其次，出土特大公共性房址，比如F105房屋建筑面积516平、室内面积超过 200 平，F106室内面积达240平，类似结构、面积与大房子相仿的就有10座以上。

第三，西坡遗址大型墓地中发现4件玉钺，15N墓主吃猪肉较多，总得来说墓中没有什么奢侈品陪葬，显示出尊者朴实无华，以及缺少大型祭祀遗址等，说明西坡遗址并非以神权统治。

从灵宝西坡遗址中的大型建筑来看，此地肯定是一个强大势力的都邑，已有“王者”。

黄帝神话变成现实？

在黄帝铸鼎塬发现西坡等上古遗址，无疑让人充满遐想，那么西坡遗址可不可能是黄帝都邑呢？

首先，西晋皇普谧《帝王世纪》说“黄帝生于寿丘，在鲁城东门之北”，但“寿”通“桃”，因此“寿丘”也可以被称为“桃丘”。唐代张守节的史记正义指出“桃林在陕州（如今三门峡陕州区）桃林县，西至潼关皆为桃林塞地”。因此，地名考证上说，黄帝有可能是在三门峡一带。

其次，黄帝所处的年代是“神农世衰”，然后诸侯并起，彼此征伐不断。而以三门峡地区的仰韶遗址来看，与黄帝的历史背景比较接近。当然，其中只是历史背景相似，但不能简单的将黄帝与之对应。

一方面，西坡遗址这些大型建筑，构成了一个庞大的都城（与黄帝都邑特征相符），也是当时最大的都邑，表明当时有强大的政权，中科院考古报告指出该遗址是：“仰韶时期中原地区的中心聚落，也是当时社会的政治、经济和文化中心。它的影响北过长城，南达长江，在史前中国的历史舞台上扮演着非常重要的角色，具有较强的辐射力和影响力。”

一方面，以铸鼎原为中心的300余平方公里的范围内，分布着数十个仰韶遗址，直线距离平均不到10公里，且仰韶文化一直没有断绝，中间历经仰韶文化——仰韶庙底沟文化——庙底沟二期，一种文化衰、一种文化兴的文化重组，背后往往折射的是权争问题（或可称之为上古王朝），就可能是战争。因此，神农世衰之后，以黄帝、蚩尤、炎帝为代表的征战就可能发生于此。

比如，北阳平遗址现存面积约72万平，主要为仰韶中期庙底沟类型文化遗存，虽然一直存在到4000年前，但到西坡遗址时已经衰落。如果将之视为“神农王朝”，衰落之后导致诸侯互相征伐，随后西坡遗址崛起，似乎代表着黄帝兴起。

第三，史记记载黄帝“节用水火财物”，以及黄帝身份是“王者”而不是“祭师”或“巫师”。西坡遗址表明，当时政权以王权为主导，至少说凌驾于神权之上，且墓葬中也比较简单，根本不能同时期的奢华的安徽凌家滩大墓、红山文化牛河梁大墓相比。

总之，西坡遗址等在许多方面印证黄帝相关事迹，不过毕竟流传下的黄帝事迹较少，很难将两者真正联系起来。

最后，关于本文话题，还有两点值得一提：

首先，虽然不能简单的将黄帝与西坡遗址挂钩，认为黄帝神话已经变为现实，但在“黄帝铸鼎塬”这个特殊的地点，却“巧合”的发现史前都邑西坡遗址，以及周边还密集分布了诸多大小仰韶庙底沟文化遗址等，这就很难不让人将其与黄帝联系起来。

其次，全国不少地方都有黄帝传说，其实并不奇怪，因为黄帝未必是个人称呼，而更可能是部落或政权最高首领的称呼。因此，一旦黄帝部落之人迁徙，那么就会流散各地，就会将黄帝传说带过去，就像全国多地存在大禹传说一样。

参考资料：史记、《河南日报客户端——在铸鼎原，探秘黄帝印迹》等